Дмитро Кешеля - Осінь Великих Небес, або Прирічанські характери

Як на біду, у колгосп прибула ревізія. Перевіряючі уважно й прискіпливо вивчили розписку Огли-Туба-Насвищу й передали її слідчим органам.

Нині Андрій Козик поважно знімає свій капелюх перед рідними місцями міфічного Огли-Туба-Насвищу й ніяк не намилується стадами моржів, кістки яких мали піти на виробництво знаменитих кулькових ручок. Сумними наслідками відбулися й лопухівці: їхній колгосп об’єднали із прирічанським, а село стало підпорядковуватись Прирічанській сільраді.

Спостерігши, як обернулись справи в організації допоміжних промислів для Андрія Козика, Дмитро Лазар поспішно згорнув виробництво окулярів — діла у нього йшли не набагато краще, аніж у потерпілого сусіда.

Невідома напасть впала на його голову: колгоспні “умільці” жодну партію окулярів не могли втиснути в рамки стандарту. Візьмеш, приміром, готовий виріб. Окуляри як окуляри. Поважно натягаєш на носа, дивишся ближньому у вічі, а бачиш кінцівки його ніг і навпаки. У прирічанських окулярах часто плутались навіть сторони світу.

Саме із такої партії виріб був дарований на день народження почесному колгоспнику Ногавичці. Добряче хильнувши у Лєтриковій кінобудці, Ногавичка, аби не видно блудних очей, натягнув окуляри й помаленьку рушив додому. Дибає, дибає вулицями, потім явилось якесь поле, відтак знову вулиці, будинки… Але, повиділось чоловікові, обійстя його й не так далеко від кінобудки, а вже добру годину чимчикує. Зняв окуляри, роздивився пильно навкруги, а він — біля церкви у Заньці. З тих пір і пішло по світу з його мудрих уст: “Не вір очам своїм, коли натягаєш на носа окуляри прирічанського виробництва”. А коли колгоспні “умільці” прийшли за порадою до прирічанського патріарха, мовляв, що і як їм зробити, аби товар таки знайшов споживача, Ногавичка, не довго мудруючи, простодушно порадив:

— Тут великих фіглів, думаю собі, не треба — випускайте окуляри без скла.

Поголоски поголосками, а в організації оригінального цеху допоміжних промислів, як висловився Дмитро Лазар, “колгосп дарував вітрові не одну тищу рупчиків”. І коли б прискіпливі ревізори спершу завітали в бухгалтерію Прирічного, хто зна, чи не спіткала б доля лопухівців самих прирічанців.

Однак, на превеликий подив заньківців, вонігівців і волячівців, які не без прихованого злорадства з дня на день очікували критичних ситуацій, а відтак і гострих конфліктів між ворогуючими селами, об’єднаними нині в один колгосп, лопухівці занадто швидко призвичаїлись до нового становища і від чистого серця простягнули прирічанцям руку товариськості. Як і годиться, аби набити собі гоноровості, прирічанці сказали: подумаємо. Але оскільки часу на роздуми не вельми стачило, бо жнива висіли на носі, вдарили по руках на вічний мир і братерство.

Не багато часу й минуло, як окремі лопухівці потроху почали себе вже йменувати прирічанцями. Річ звісна: скажімо, приїде лопухівець нині у райцентр в пошуках дефіцитного товару. Загляне в один магазин, кине оком в інших — того нема, того бракує. А коли врешті зів’януть крихти надії, лопухівець зітхне тяжко й прорікне на весь магазин:

— І як мені вертатись у Прирічне з порожніми руками?

Ось тут і стається метаморфоза. Вмить з’являється завідуючий, який, за словами продавців, цілий день вибиває на базі товар, і доброзичливо:

— Якщо мені ведмідь не ступив на вухо, громадянине, то ви, перепрошую, із Прирічного?

— Так, так, — охоче згоджується лопухівець, — я із території Прирічанської сільради.

Тут нікому не спаде на гадку поспитати, а з якого, громадянине, села? Слова “територія Прирічанської сільради” діють безвідмовно.

— А як там здоров’яко гори Мелані, чи знайшли Велику ріку, як поживають-здраствують шановні Федірцани, Лєтрик, Ногавичка?..

І тут лопухівець, набравшись нахабства, понавішує такого на вуха, що присутні тільки встигають витрішки ловити. Вельми цікава бесіда завершується тим, що лопухівець виходить із магазину на п’ятнадцятиградусний мороз повністю вивантажений дефіцитом, та ще й із сорокаградусним настроєм.

У Лопухові навіть з’явилися тямущі голови, які потверджували історичними джерелами — щоправда, дуже сумнівними, ніби Лопухово колись загалом було невіддільною частиною Прирічного. Як авторитетний доказ наводився той факт, що теща Петра Степановича Ногавички родом саме із Лопухова. І тут прирічанський патріарх категорично заперечив гіпотезу про колишню належність Лопухова до Прирічного. За його словами, на святій прирічанській землі ніколи не народжувались відьми.