Александр Грог - Время своих войн 3-4

— И что тогда сделал Перун?

— Перун восстановил справедливость! — кричали, перебивая друг друга.

— А как?

— Испытаниями! Путем испытаний отделил своих истинных детей от расплодившихся двойников!

— Кто вы? — обращаясь уже ко всему классу спрашивал Седой — это была старая игра, потому как отвечали разом и с восторгом.

— Мы дети Перуновы!

— Уверены в этом?

— А ты испытай нас!

— Придет время, испытаю. А пока готовьтесь!

Разбивались на разминку по парам…

Георгий и Сергей — Извилина смотрели во все глаза — пища разуму, погоня мыслям — всему есть точки опоры…

Георгию вспомнилось законное, прямо к месту, высказывание Эдуарда Прейсса изложенное в статье «Высшие задачи молодого офицера по отношению к армии и народу», что обнаружил на чердаке у Михея средь журналов «Офицерская жизнь» за 1907 год:

«Учителем в истинном значении этого слова может быть только тот, кто изучил природу своего воспитанника. Только тогда он надлежащим образом может поставить дело воспитания. В противном случае оно не будет иметь под собой почвы…»

Извилине, чьи мысли гуляли удивительными закоулками, представился Летописец Нестор, которому мы обязаны ранними дохристианскими сведениями о себе. Нестор, поскольку в первую очередь был истинным христианином, а потом «летописцем», не поминал язычество добрым словом, не вдавался в рассуждения о предыдущих «жрецах» России, и все последующие историки, не имея от него никаких свидетельств, могли утверждать, что такие жрецы были, исходя лишь из той одной причины, что такие учителя–посредники между человеком и высшей силой были у всех народов.

Утверждение, возможно, ложное — рассыпается о неоднократно фиксированное историей мнение древних русов о самих себе, что «не божьи рабы мы, но внуки, и чтобы говорить с Богом в посредниках не нуждаемся». Историки, сходясь на том, что нравы у наших предков были самые, что ни на есть, простые, рискованно домысливали, что возможно (опять — только возможно), подобно тому, как существовали выборные между Законом и Людьми, так существовали и выборные (на день или на час) между Богом и Общиной — донести ему просьбу, а то и требование. Понятно, что такое поручалось самым уважаемым, заслужившим этот почет своей жизнью. Были ли они воинами? Несомненно! В те времена всяк был, и воин, и землепашец. А что до учителей, так учителями становились не в силу возраста, а в силу опыта и после такого ранения, что уже не могли нести ратные тяготы. Именно через них подросткам и шла передача практики знаний, все остальное подражание примерам путем игр и игрищ.

Но учитель всего лишь канал связи от нечто высшего. Между чем? — усиленно, торопясь, словно боясь утерять убегающее, размышлял Извилина. — Между собственными накопленными знаниями? Знания и опыт разве не есть Бог? Бог — лидер среди учителей по накопленным знаниям и опыту. Именно так! Суть есть — какие знания и какой опыт нужен сегодня ученикам России. Жрецы опыта! И здесь — всяк ученик, вне зависимости от возраста. И всяк может стать учителем от практики знаний, и собственной одухотворенности… И пацан, вроде того же Лени Голикова может учить взрослых. Нужны учителя–жрецы, без этого последнего, все — шлак…

Енисей — чем не жрец?

Енисей — имя родители дали по названию реки, где пришлось побывать. Редкое имя для этих мест. Встречались всякие, но чтобы Енисей? Но красивое имя, с этим все были согласны. «У Реки спроси!» — это о Седом. «Иудей» — за змеиный ум, понятно, но вот еще: «Харон», «Лодочник», — не за то ли, что немало душ переправил?

Мало удивительного, что для смерти выбрал место на реке, древней русской реке, где родился, ее начала — воды чистейшей… однако, взял, да и не умер. Река не дала. Но также и Михей, который увидел в нем отражение себе, ждал такого и дождался.

Седой врос, потому как на родное. Седому не надо «внедряться в почву», он сам «земля», соль и пот этой земли. Вбивая в ум историю прошлую, творил то, что станет историей будущего:

— «В 1426 году литовский князь Витовт приступил к Опочке, городу Псковскому, с войском многочисленным, в коем были даже Богемцы, Волохи и дружина Хана татарского, Махмета. Жители употребили хитрость: сделали тонкий мост перед городскими воротами, укрепив его одними веревками и набив под ним, в глубоком рве, множество острых кольев; а сами укрылись за стенами. Неприятели, не видя никого, вообразили, что крепость пуста, и толпами бросились на мост: тогда граждане подрезали веревки. Литовцы падая на колья, умирали в муках; другие же, взятые в плен, терпели еще лютейшие: граждане сдирали с них кожу, в глазах Витовта и всего осаждающего войска. Сие варварство имело счастливый успех: ибо Князь Литовский — уверенный, что русские будут обороняться до последнего издыхания — отступил…» И в чем смысл к сегодняшнему дню? В чем урок нам? Кто скажет?..