Виктор Шмаков: Евангелие от Антона

Этот поиск заслуживает одобрения и всемерной поддержки. Антон прав в главном: мировые религии очевидным образом не в состоянии обеспечить мир и справедливость в нашем мире, раздираемом непримиримыми противоречиями и враждой, часто опирающейся на священные тексты.

Опыт трагедий двадцатого века показал, что люди нуждаются в более конкретных, чем Св. Писание, рекомендациях по поводу правил своего поведения в мире, который становится все более опасным и непредсказуемым. В осознании такой необходимости и заключается для меня правота Артёма.

Откликаясь на инициативу Артёма и не покушаясь на мировые религии, можно предложить Антону новый «рациональный Декалог», не требующий отказа от наивной веры:

1. Мир существует во времени и пространстве, возникших одновременно с ним. Он развивается под действием непреодолимых безличных сил, постоянно действующих в мире.

2. Мир закономерен и познаваем. Познание мира осуществляется всеми уровнями индивидуальной психики в ходе коллективной деятельности людей.

3. Человечество — граничащий с чудом этап эволюции биосферы Земли.

4. Люди наделены душой, неизменная трансперсональная часть которой создавалась на протяжении полумиллиарда лет, практически бессмертна и погибнет вместе с человечеством.

5. Не делай другому того, чего не желаешь себе.

6. Не будь фанатиком; готовясь действовать — попытайся избавиться от ненависти.

7. Не претендуй на безошибочность: ты, как и всякая тварь, можешь оказаться жертвой собственной ошибки.

8. Учись исправлять свои ошибки.

9. Простодушное отрицание неправды не ведет к правде.

10. Попытки одномоментного уничтожения явного зла приводят лишь к его видоизменению. Злу можно и нужно противостоять, его следует преодолевать и изживать.

Висбаден, 02.02.2009

Имена тамошних персонажей — сплошь греческие да еврейские. Ожидались всё–таки какие–нибудь Всеволоды, Владимиры, Ярославы, Святополки и тому подобные. Всё–таки христианства в деревне толком нет, фактически они все язычники, а славянские имена почему–то отсутствуют напрочь.

Несомненно, ходили взятые вами имена в 12‑м веке. Но не менее очевидно, что распространялись они церковью. А в деревне, где происходит действие, церковь явно не в фаворе. Потому имена типа Ратибор или Добрыня были бы более в цвет. Но хозяину виднее.

03.02.2009

… от Виктора Шмакова, ответная реплика

Имена Ратибор или Добрыня, может, и ближе к истине, но дальше от правды. Вот такой вот парадокс. Если бы я Гордея или Фоку, или Гордеевых детей назвал такими именами, это для современного читателя воспринималось бы как лубок, фольклорный кич.

Небольшая зарисовка. 28 января заглянул в соседний отдел к двум моим сослуживцам — это у нас небольшой дискуссионный кружок. Мы все трое — атеисты–материалисты, к религии и церкви критично настроены. Встречают меня известием — так ведь Кирилла выбрали–то! Типа, хорошо! Я говорю: кому же это хорошо? вам что ли? мы же атеисты, нам–то какая разница? Ну как же, мол, а то там какие–то уж очень невзрачные претенденты были… А вам–то, что от этого? Ну, всё таки…

Во как нам мОзги–то запудрили всей этой церковной помпезностью и шумихой о выборах Патриарха Московского и Всея Руси. Даже они, по своей натуре атеисты, восприняли избрание велеречивого и благообразного Владимира Михайловича Гундяева чуть ли не в таком духе: «наши победили». Я был просто ошарашен. В случае с моими друзьями это всё равно, что если бы обманутые дольщики финансовой пирамиды МММ, увидев Сергея Мавроди, стали бы возмущаться не тем, что он их обманул, а тем, что уж больно плюгавенький какой–то, обидно… Или, наоборот, обманутые дольщики другой финансовой пирамиды были бы довольны, что их обманщик очень интеллигентно выглядит.

Вот вы говорите, что «религиозное учение» по определению не может быть истинным. Попробую опровергнуть это утверждение гипотетическим контрпримером.

В некую деревню, веками отрезанную от остального человечества и давно забывшую о существовании оного, неожиданно забрели трое «богов». Они были чем–то похожи на людей, но чем–то и существенно отличались. Говорили они на языке, похожем на язык людей. Двое называли друг друга «папа» и «сынок», а третий на вопрос, кто тогда он такой, улыбнулся и ответил «святой дух». Пробыли боги в деревне около 10 дней. За это время они научили людей добывать огонь трением, что случайно умел один из богов (люди раньше пользовались огнём от молнии, а если он гас, наступали тяжёлые времена), ловить рыбу на удочку (и оставили запас лески и крючков), вязать крепкие узлы, залазить на пальму и кое–что ещё по мелочи. Также показали, что некоторые грибы можно есть и не умирать. Попросили пока не гадить в деревне и мыться почаще. Также они «входили к дочерям человеческим», выбирая только тех, что мылись. А когда на них напал тигр, убили его из огненной палки (правда, выглядели перепуганными). Ещё вылечили сына вождя от болезни, которая раньше убивала наверняка (антибиотиками). Вечерами они возле костра пили «воду» из фляжек и пели псалом «Мурка» (люди запомнили слова как могли, хотя и не поняли совсем, и теперь поют его на богослужениях). А потом прилетела железная птица и богов забрала. Прощаясь, вождь спросил, вернутся ли они. Они ответили, что на ближайшие двести лет у них другие планы, а потом — обязательно.