Дмитрий Пригов - Мысли

О сложных отношениях Лотмана и постмодернизма писали Наталья Автономова ( Автономова Н. С. Ю. М. Лотман, переходящий в память // Юрий Михайлович Лотман / Под ред. В. К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2009 («Философия России второй половины XX века»). См. особ. с. 369) и — в отклике на ее разбор — Николай Поселягин ( Поселягин Н. Лотман как философ (рец. на кн.: Юрий Михайлович Лотман / Под ред. В. К. Кантора) // Новое литературное обозрение. 2009. № 99). Историзм Лотмана и Пригова сопоставила Ольга Чернорицкая в эссе «Бунт против Гегеля» ( http://www.netslova.ru/chernoritskaja/gegel.html). Утверждение Виктора Куллэ о том, что идеи Пригова были якобы вторичны по отношению к теориям Лотмана, представляется нам неверным по существу и упрощающим взгляды обоих авторов ( Куллэ В. Перформанс длиною в жизнь: Этика выживания, или Портрет художника в старости // Ex Libris НГ. 2001. 1 ноября. № 41 (213)).

Лотман Ю. М. О семиосфере // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. 1984. Вып. 641 (Труды по знаковым системам. XVII).

Известно, что Пригов поддерживал общение с учеными Московско-Тартуской семиотической школы и мог знать о новых идеях Лотмана из его устных выступлений или по пересказам общих знакомых.

Лотман Ю. М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования Заметки / Сост. М. Ю. Лотман. СПб.: Искусство-СПб., 2001. С. 252–253.

Там же. С. 254–255.

Там же.

Кузьмин М. Дмитрий Пригов: «Когда не пишется, то пишется еще больше» // Ozon. Гид, ноябрь 2000, http://www.ozon.ru/context/detail/id/200190/.

Лотман Ю. М. Семиосфера. С. 253.

См. дискуссию по проблеме «двух концептуализмов» применительно к Пригову в кн.: Edmond J. A Common Strangeness: Contemporary Poetry, Cross-Cultural Encounter, Comparative Literature. Fordham University Press, 2012. P. 125–163.

См. об этом: Рыклин М. «Проект длиною в жизнь»: Пригов в контексте московского концептуализма // Неканонический классик… C. 81–95.

Пригов Д. А., Яхонтова А. Отходы деятельности центрального фантома // Неканонический классик… С. 74.

См.: Фишер-Лихте Э. Эстетика перформативности / Под общ. ред. С. В. Трубочкина. М.: Канон-Плюс, 2015. С. 296, 307–310.

См.: Там же. С. 297.

Подробнее см.: Липовецкий М. Практическая «монадология» Пригова // Пригов Д. А. Собр. соч.: В 5 т. Монады. М.: Новое литературное обозрение, 2013. С. 27–29.

Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York and London: Routledge, 1990. Р. 145. Перевод цитат М. Липовецкого.

De Lauretis T. Figures of Resistance: Essays in Feminist Theory / Ed. and with an Introduction by P. White. Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 2007. P. 174. О других перекличках поэтики Пригова с феминистской теорией см: Сандлер С., Чепела К. Тело у Пригова.

De Lauretis T. Ibid.

Словарь терминов московской концептуальной школы. С. 62–63. О концепции мерцания как ключевой для визуальной эстетики московского концептуализма см. диссертацию Д. Лейдермана «Moscow Conceptualism and „Shimmering“: Authority, Anarchism, and Space» (Princeton University, Department of Art and Archeology, 2016) и его статью: Leiderman D. The Strategy of Shimmering in Moscow Conceptualism // Russian Literature. 2018. V. 96–98. P. 51–76.

В теоретическом смысле вопрос о связи между перформансом и властью рассматривается в кн.: Alexander J. C. Performance and Power. Cambridge: Polity, 2011. О политическом использовании олимпиады в России см.: Зенкин С. Злокачественный мимесис // Новое литературное обозрение. 2015. № 136.

Художественной журнал. 2002. № 45.

Пригов по ошибке контаминировал «кавалерист-девицу» Надежду Дурову (1783–1866) с цирковой династией Дуровых, которые действительно принадлежали к тому же роду, что и Надежда Андреевна: она была прабабушкой основателя династии Владимира Леонидовича (1863–1934). — Ред.

Вестник новой литературы. 1991. № 3. С. 286–291.

Литературная газета. № 19.

Киноведческие записки. 1997. № 35 С. 59–70. Название интервью — отсылка к фильму режиссера Николая Досталя «Облако-рай» (1990).

Балтийский филологический курьер. 2003. № 3. С. 117–123.

Xenia, или Последовательный процесс. Сопроводительные материалы к выставке О. Кулика «Верю!» / Под ред. Д. А. Тимофеева. М.: Московский музей современного искусства, 2007.

Так в книге, по просьбе художника Ю. Альберта, обозначается искусство (по аналогии с именем Бога).