Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

Но на память моего поколения пришлись и первые телевизоры, когда еще и телефоны были не в каждой квартире. Появление такого вида техники, естественно, заставляет перестраиваться сознание, изменяется техническая, технологическая мировоззренческая картина восприятия всего окружающего и самого себя. Технологический фактор в данном отношении необходимо рассматривать как, по сути дела, мировоззренческий фактор.

Когда информационная техника, информационные технологии становятся основой современной экономики и образа жизни современного общества, тогда изменяется и некое историческое время, изменяется технокультурный период развития общества.

Информационная цивилизация представляет новый вид экзистенциально-технологического континуума существования человека.

Человек неожиданно оказался в новой сфере приобретенного виртуального бытия. Современный человек в сетевом пространстве приобрел статус, по сути дела, виртуального человека. И сама по себе данная ситуация заставляет его переосмыслить как прошедшее, так и настоящее, а в особенности будущее время.

Глобальный социум противоречив, он не устоялся как единая система культуры и экономики, эта система находится в неустойчивом равновесии, равновесие все же есть, именно оно позволяет различным разнородным модулям взаимодействовать. Сам принцип взаимодействия постоянно несколько изменяется, а то и совсем пропадает как некая рациональная составляющая, казалось бы, разумного человечества. Так, например, сетевое пространство может быть рассмотрено как некая новая форма социального разума со всеми ее современными преимуществами и одновременно соответствующими недостатками. Оно порождает новые множественные диалогические структуры глобального дискурса, которые в условиях формирования глобализма информационного, экономического, культурного, политического выступают как основные линии взаимосвязи и взаимодействия. Плюс к этому добавляется фактор искусственного интеллекта, который также начинает порождать новые типы взаимосвязи сознания человека и тех программных продуктов, которые начинают действовать в современной смыслонаполненной социальной реальности.

С одной стороны, вполне естественным является предположение и предложение объединять машинные ресурсы компьютеров в единую систему. Такая идея объединения всех компьютеров в единую суперкомпьютерную целостность во многом созвучна идее создания новой пространственной структуры диалогической дискурсивности различных ментальных культур. Диалогизм — элементарная форма коммуникации, которая может приобретать и более сложные формообразования. Теория абстрактного диалогизма изменяется, преобразуясь в условиях открытой системы коммуникативных ресурсов в новую многомерную интерактивность.

Диалогизм есть взаимообратное, одновременно двойное отношение и взаимоопределение логической взаимосвязи элементов, в результате чего каждый элемент становится под элемент другого, тем самым превращая его в свой подуровень. В этом заключается глубокая диалектическая логика диалогической взаимоопределенности процесса двухмерного смыслообразования. Далее, на основании этого понятно, что диалогизм как структурная организация предполагает взаимодействие двухзначносмысловой определенности взаимодействующих элементов, в результате чего происходит их корреляция, взаимоизменение, трансформация. И в то же время диалогизм как структура смыслового отношения реализуется через определенную форму дискурса. Форма дискурса как формация, как сочетание дискурсов может быть рассмотрена как динамичная, живая конструкция взаимосвязанных и изменяющихся элементов пространства надындивидуального мышления.

В процессе философского интеллектогенезиса образуются новые формации дискурса, они изменяются сами и под их воздействием изменяется информационно-семантическое пространство культуры и общества. Образование новых формаций дискурса приводит к серьезным изменениям содержательных форм культуры, которая далее в своей развернутой объективации пространственной формационности создает для функционирования разум.

Дискурс как логическая форма коммуникативного сознания изменяется в условиях информационного глобализма. Поэтому целостная структура дискурса должна быть рассмотрена как особая сложная многомерная когнитивная формация, имеющая различные способы своего построения. Дискурс может быть простым и сложным, в зависимости от того, какое количество тезисов, утверждений, выводов он в себе содержит. Совокупность различных, но однотипных видов дискурсов составляет универсум дискурсов. Разнотипные дискурсы порождают разные смысловые пространства.