Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

Высшая форма рациональности в том, что существует Высшая форма смысла. То есть максимальная смыслосодержательность является и высшей формой рациональности.

Развитие техники и развитие культуры, развитие технологий, с одной стороны, и развитие человеческого духа, с другой, чаще всего противопоставляют. Техника в таком подходе рассматривается как-то, что определяет цивилизацию, а духовность — как то, что определяет культуру. А разве техника не определяет те параметры, которые однозначно относятся к миру культуры? Ведь возникают новые виды культуры на основании новых технологий, например, сегодня это такое своеобразное явление, как цифровая фотография, которая стала элементарно доступной для всех.

И разве нет таких форм, которые могут одновременно быть техногенными и духовными? Техника, техногенезис, технологический прогресс достаточно сильно определяют духовность, психологическую специфику человека и общества.

Техногенезис определяет смысловые изменения человеческой природы. Базовые психосемантические параметры человечества остаются примерно одними и теми же во все времена и у всех народов. Развитие техники и развитие духовности ситемно-синтезно проявляют эффект техносемантогенезиса.

Это явление одновременной взаимосвязи технического и духовного порядка. Новая техника раскрывает новые стороны психологической организации человеческой способности оперировать более сложными конструкциями.

Возможно, крайняя форма почитания техники может быть названа технофетишизмом, технототемизмом. В какой-то степени более естественно рассматривать это как техноанимизм, в этом случае техника одухотворяется и, как правило, одухотворяется таким образом, чтобы создать некий духовно-смысловой адаптер переходник смыслов. В этом явлении происходит сочетание смысла мира человека и смысла мира техники. Сегодня возникли и, об этом необходимо говорить, политтехнологии, психотехнологии, информационные технологии массмедиа.

Возникает новая семантическая конструкция человека в силу достаточно резкого изменения способов получения информации. И вместе с тем нарастает количество информации, которое обрушивается на современного человека. Изменяется сама информационная картина современного мира, социума.

Семантическая информационная революция есть достаточно быстрое изменение смысловых параметров существования человека, формирование нового семантического модуса бытия современного общества.

Такая семантическая трансформация человека развертывается в рамках одного поколения, захватывая все множество людей современного общества. Уйти от такого семантического воздействия достаточно сложно. В той или иной мере все в современной культуре и обществе подвержено такому влиянию.

Тенденция увеличения разнообразия отдельных информационных модусов приводит к тому, что культура становится более разнообразной, но это разнообразие есть явление чисто внешнего порядка. При этом, как ни жаль, новизна и разнообразие этой информации остается достаточно тривиальной. Но, парадоксально, возрастает и пространство примитивной информации. То, что можно назвать разнообразием, имеет слишком недостаточный коэффициент информационной новизны. Этот же аспект новизны важен и актуален при построении новостной ленты служб массмедиа.

Переизбыточность информации при ее низкой новостной ценности является внешней стороной общей проблемы информационного общества. Информация, новости являются заранее известным пасьянсом карт отдельных событий. Все зависит от того, какое количество карт и в какой смысловой номинации ляжет на мозги аудитории.

Техносемантический континуум порождается каждым новым уровнем развития техники, в особенности в результате эффекта информационной революции.

Человек информационной цивилизации отличается от человека предшествующего техносемантического времени. Такой тип человека есть некая абстрактная конструкция, но ее характеристики имеют вполне реальные следствия. Человек информационной цивилизации есть человек информационного общества. Такой подход есть самый общий и не дающий детализации, определенные аспекты которой, действительно, очень важны для понимания дальнейшего хода развития человека и общества.

Существуют технические параметры того, какое общество можно считать информационным, эти параметры определяют количество компьютеров на душу населения, процентное число пользователей сетевыми коммуникациями. Но в принципе такой подход, может быть, и не особенно важен. Важно то, что людям докомпьютерной эпохи пришлось попасть в информационную цивилизацию, в ней жить и выживать.