Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

Дискурс является одной из самых сложных логических форм, доступных человеческому сознанию. И сложность эта определяется тем, что его структура может изменяться фактически до бесконечности, она обладает значительным числом различных модификаций, учесть которые и систематизировать полностью пока не удалось никому. В то же время есть некий страх перед тем, что машина может учитывать структуры человеческого мышления. Действительно, а может быть, человечество и не хочет, чтобы существовала окончательная полная версия системы реальных и возможных дискурсов, это сделало бы неинтересным стремление к созданию каких-либо новых модусов, боясь быть осмеянным в незнании того, что все это давно уже известно.

Опыт построения так называемого «генератора случайных текстов» в 2009 году дает основание говорить о том, что тест Тьюринга пройден. Как известно, уважаемый научный российский журнал опубликовал статью, текст которой был сгенерирован машиной. Прочитавшие статью посчитали ее достаточно научной для публикации.

Возможность подобного конструирования машинообразных научных текстов получила свое развитие.

Сетевое пространство, Интернет явился той моделью, которая проявила реальность формаций сетевых образований, особой информационно-сетевой реальности. Возникающая, изменяющаяся, развивающаяся информационно-коммуникативная структура современного общества должна осознаваться как процесс создания новой информационной реальности социума. И проблема Интернет позволяет проявить более общий уровень проблемы, которую можно определить как проблему сетевой коммуникационной структуры информационной организации современной цивилизации.

В зависимости от уровня развития сетевой коммуникационно-информационной взаимосвязи различаются конкретные типы цивилизаций, в том числе в зависимости от близости к сетевым источникам информации, и это различие может быть весьма существенным. Сложность сетевой организации и устройства цивилизации взаимосвязаны. Уровень сложности сети возрастает очень быстрыми темпами, и подавляющая часть людей, образующих эту цивилизацию, оказывается просто неготовой для ее полного и достаточно правильного понимания.

Культурология как теория искусственного должна определить основные закономерности и общий смысл создания мира искусственных объектов. Человек есть существо, способное создавать объекты, которые иным образом не могут возникать. Поэтому возникает вопрос: для чего человек создает эти объекты, в том числе современные интеллектуально-информационные артефакты? Для чего человек изменяет мир, преобразуя его в процессе своей жизнедеятельности?

Процесс создания интеллектуальной культуры есть процесс создания новой условной реальности, стремящейся извратиться в реальность безусловного порядка. Социокультурная структура определенности социума заключается в том, что социальная структура различных общностей как носители определенной культуры предопределяющую величину и качество целостной культурной определенности общества.

И в данном отношении проявляется принцип культуроопределенности. Важный принцип культурологического исследования общества заключается в следующем: любое состояние социального развития является результатом и основанием соответствующего развития интеллектуальной культуры. Таким образом, поляризация различных состояний развития общества должна производиться не по принципу культурное — бескультурное, а по принципу высокий или низкий уровень развития культуры. Таким образом, развитие общества есть процесс и результат развития культуры. Именно культура определяет социальные результаты деятельности людей как достаточные или недостаточные, адекватные или неадекватные в этой системе.

Развитие общества в виртуально-сетевом направлении предопределяет появление и развитие виртуальной социологии сетевого пространства. Сетевое пространство образуется из социоментальных групп, в конечном итоге образуя глобально-сетевой социум. Глобально-сетевое пространство есть новый тип взаимодействия всего сообщества людей. И эта форма социокоммуникативной системы должна стать новым объектом социологического анализа. В таком подходе изменяется и сама социология как наука, она должна выработать новые более системные и быстродействующие методы социомониторинга того сетевого мира, который она анализирует. Во многом это возможно за счет использования уже созданных инструментов. Например, заходя на сайт, можно узнать, какое количество человек его посетило. Почти все сайты показывают, какое количество пользователей в данное время на нем находится, но технически возможно знать, и какое количество людей одновременно находится в сетевом социуме в глобальном измерении.