Алексей Шерстобитов - Дневники обреченных

Вспомните как разумен и собран человек в момент выхода из транспорта, не делает лишних движений, не промахивается мимо перил руками, а ногами мимо ступенек, не сталкивается с другими, знает где выход, не проезжает свою остановку, всегда выходя туда, где с большой долей вероятностью предполагается ближайшее, нужное его будущее, в которое настолько верит, что не испытывает смущения и страха. Совсем другое в его голове, если та же дорога и тот же выход ведет в больницу на плановую операцию — непривычные мысли овладевают им. Каков же он, если путь его лежит в прокуратуру к ожидающему его прокурору для допроса и далее, скорее всего, суд, заключение, тюрьма. Сколь же серьезнее всего перечисленного конец земного существования, к которому все пребудут рано или поздно. Как же мы готовимся к операции или допросу, переживаем, проклинаем то, что нас к этому дню привело, стараемся освободиться от опасного и ненужного, надеемся на лучшее, молимся, между прочем, обещая в сердцах, чуть ли не храм построить, а о последнем дне и думать не думаем никогда, словно живем вечно.

Почему готовые и ожидающие упокаиваются, словно засыпают, а смерть грешников люта (здесь о духовном состоянии)?! В сон уходит плоть, для полного восстанавления каждой своей клеточки, на сей раз в совершенстве вечного: «Плоть и кровь Царствия Божия не наследят, доколе во плоти живем, отлученные от Христа. Аще же и умрем, но оживем для Вечности» * («Акафист об упокоении усопших» Кондак 12). Расщепляясь в своем уничижении пред жизнью конечной, к праху отходя, преобразуется тело в остаточную генетическую память о себе, чтобы в тайне Божиего мироздания измениться до идеала. Когда же трубы Ангелов призовут к Страшному суду, отдавшаяся через гниение плоть на волю Создателя, говорящего: «Се Аз введу в вас дух живота и дам на вас жилы и возведу на вас плоть и простру по вам кожу» * («Акафист об упокоении усопших» икос 11), узрит тогда что вместе с ней: «Воскреснут мертвые и восстанут сущие во гробех и возвеселятся живущие на земле, яко восстанут телеса духовные, светло прославленные» * («Акафист об упокоении усопших» икос 11). Се тайна и уже не будет чудом, хотя и в мгновение ока, ту же плоть, для той же души, но в новом формате предоставит Господь Бог. К измененному телу не готова душа в прежнем, еще допредсмертном состоянии, обуянная грехами и страстями, но может очиститься либо в блаженстве света Божиего, если горазда принять его, либо пройдя через мытарства, либо не подлежа очищению такому представится ей крайняя возможность быть очищенной в бесконечности страданий, через огнь неугасимый, что еще большая тайна — ибо прежде чем возжелать Духа Святого, надо покаяться, что самостоятельно сама гибнущая душа не может.

Не верится? И что же здесь не вероятного? Не понятно, зачем все это? Этот вопрос возникает бесконечно, поскольку входит в лексикон человека не для выяснения правды или истины, а для поиска слабых мест в позиции оппонента, ибо ответ: «Так Богу угодно» — никогда еще не удовлетворял в пустую любознательных. Кто знает, может быть, как предполагали некоторые еще на земле: чтобы возместить на Небесах треть ангелов, павших вместе с сатаной. А может, чтобы наполнить меру, необходимую Богу для исполнения своих благодеяний, что кажется мудрствованием, достойным ограниченности человека и его, так же, находящегося в скованных границах своей конечности сознания в отношении понимания Вечности. А может быть не важно Господу сколько душ праведных станут сопричастными Любови Его, для чего Он и восхотел сотворить Адама. Господь же самодостаточен в своем сущестовании — ибо и причина этого Он Сам!..

Что я могу сказать вопрошающему обо мне самой? Где бы я не была, я всегда остаюсь личностью, полной мыслями, обладающей, чувствами, талантами, опытом всей своей жизни, памятью — я не могу забыть, ничего из своей земной жизни, видя доподлинно все в свете, а не мутным в полумраке самооправдания, воспринимаю ее, как должно совестливому человеку, опираясь на заповеданное Богом, ничего не оправдывая из своих вин и не опровергая Божиего — Истину и нельзя опровергнуть. Я знаю, за что страдала и почему и чему радуюсь, осознаю причины бывших скорбей и восторга от осознания принятого моего покаяния, обладая полной мерой опыта, предоставленной прежним существованием и теперешним его понимаем, храню его по обязанности. Знания этого бесконечны здесь это не пугает — я часть их, а потому применяю любое, будто всегда этим пользовалась. Бесконечное будущее многообещающе и оно у меня есть! Именно по личностям, их индивидуальным сформировавшимся «Я», их качествам узнавала я другие души, так же узнавали он меня. Я до сих пор осознаю себя единой со своей плотью, но ее отсутствие естественно. Прежний мир меня совершенно не притягивает, в нем нет ничего соблазнительного или способного искусить, и если возвращаться в него на некоторое время, то только ради того, чтобы исполнить волю Создателя, как сейчас.