Алексей Шерстобитов - Дневники обреченных

Как мне быть теперь, когда я не забыла свойства, качества, обретенный опыт, мерзость земной жизни, возненавидела себя в них, но имея возможность донести это в послании, не знаю, как это сделать, ведь, понимая оглушенность, ослепленность эгоизмом не только чувств, но и насильственную переориентацию разума, сбивчивость рассудка, смену полюсов в основании здравого смысла, я вижу, как продолжают в этом тонуть, те, кто может одуматься и прийти к покаянию? В этой скорлупе, уже усопшего по факту тела, сильна память о «плотских застенках», но только через пройденное мною, можно ощутить истязание человеком своей души! Еще при жизни бесы искушают обольститель — прелестным, не раскрывая суть. Поддавшись, человек помогает и душе своей искусившись, принять в себя грех, с радостью прикрепляющийся к ее энергетике крепко и надежно, не только вживаясь в ее суть, но и впуская яд разврата, после отравления которым, она почти не сопротивляясь принимает и следующих. Опомнитесь сестры! Те же бесы, уже без тела, одних вам станут искушать так же на мытарствах теми же прелестями и соблазнами, не просто хорошо знакомыми вам, но уже породнившимися с вами, ставшими вашей частью, благодаря острому и действенному сочувствию этому обязательно откликнется и соблазниться теми страстями, к которым питает сочувствие. Так она стремится в ад, где бесы берут ее, по привычке прикинувшись друзьями, зная, куда вести и что делать.

Опаляется страданиями душа грешного человека, но будучи безвольной и я не могла выйти из замкнутого круга таковых. Нет воли, а без нее, что угодно не произволительно, бесцельно, не воплотимо. Господь свет каждому, но не каждый далеко впускает Его лучи в свою душу! «И в будущем веке Бог всем дает блага — ибо Он есть источник благ, на всех изливающий благость, каждый же причащается благу, насколько сам приуготовил себя воспринимающим». * (Иоанн Дамаскин) Бойся душа геенны огненной, ибо и я там была бесконечность, но нет и не может быть другого средства для таких, каким был человек, которого я обязана была удержать, но вместо этого увлеклась страстностью. Быть может она уготована Господом не ради погибели, но существования для тех, кто не в состоянии вынести Его чистой безусловной Любви, как место, созданное ради изгнавших самих себя, место кажущееся для них более приемлемым их привычкам, но не знающими, что ждет в действительности души в забвении Божием. Безвольные и страстные, мучимые присутствием демонов и неутолимой жаждой, смогут ли молить они об пламени Духа Святаго, в Котором спасется любая покаявшаяся сущность? От чужого молитвенного заступничества будет зависеть, станет ли их там пребывание вечным погибельным или бесконечным и спасительным: «Если бы Царство и геенна с самого появления добра и зла не были предусмотрены в сознании благого Господа нашего, тогда не были бы вечными помыслы Божии о них; но праведность и грех были известны ему прежде, чем они проявили себя. Таким образом, Царство (Небесное) и геенна суть следствия милости, которые в своей сущности задуманы Богом по Его вечной благости, а не следствия воздаяния, даже если Он и дал им имя воздаяния» * (Св. преподобный Исаак Сирин «О Божественных тайнах и о духовной жизни»).

Лишь любящий отец долго терпит в ожидании извинения или изменении к лучшему свое чадо, постоянно давая ему возможность к этому, не лишая свободы и позволяя вступаться за него желающим…

Малого не хватает, что бы победить в себе эти остатки, несомые памятью конечного бытия, хотя они и ничтожность пред Вечностью. Мысли «Встречного Ангела», говорят мне о том, что и он так же боролся вначале создания мира со своей возможностью грешить и соблазняться злом, уже принятым падшими ангелами, но Господь обязательно дает, когда ты просишь, имеешь настоящие неотступные намерения, веру, что дастся, и вот ныне преданность его совершенна, значит, и моя неопровержима, но не поведать об этом, значит, не сказать о том, что совершенство возможно…

Ангел:

— Люди в искушениях и скорбях решают участь своей души, сами определяя ее в вечном будущем. Удивительно видеть интерес этих чад Божиих, направленный в конечное будущее, почему-то обрывающийся на конце существования в материальном мире. Разве не странно, что при непомерном любопытстве их интересует только точка в бесконечном луче жизни? Даже маленький человек в начальных классах школы, учась чертить луч, выглядящий начинающейся бесконечной прямой из точки, на последнюю совсем не обращает внимание. Это маленькая пятнышка и есть в действительности земная жизни души и тела! Настанет время, когда из плоти будет изъята душа для приведения материи в подобающее состояние, для последующего воссоединения. Для духа это краткое расставание не станет пробелом в существовании, но напротив очень насыщенным, ведь не будет ни отдыха, ни пустых развлечений, ни суеты ради суеты в поисках нужного и жизненно важного организму, ни сна, но лишь действие, в основу которого ляжет уровень поврежденности души усопшего. Разница предстоящего существования познается еще при отделении: готовые к нему праведники, отпустят свою плоть с улыбкой, остающейся на их физических устах даже во гробах; страшные грешники, вцепившиеся со страхом в свое тело, не желающие с ним расставаться будут вырваны с болью и воплем ужаса, что часто так же отражается на лицах покойников.