Алексей Шерстобитов - Дневники обреченных

— Остановитесь пока на том, что «материя не представляет собой твердую, неизменную и вечную сущность, но является одним из проявлений энергии. Энергия же может принимать и другие формы, совершенно непохожие на знакомые нам атомы и молекулы. Поэтому за пределами другого мира могут существовать другие миры, совершенные отличные от нашего…, кроме этого физического, есть великий ангельский мир. Ангелы подобно людям, обладают разумом, свободной волей и чувствами, но они — бестелесные духи. Фактически, человеческий мир есть только капля в море разумного бытия» * (Епископ Александр (Милеант) «Ангелы — благовестники воли Божией»). Просто два разных бытия в этих двух мирах, где одно бытие не противоречит другому, а «противополагается», они не могут исключить друг друга, но различаются по своим свойствам. И вот здесь вам нужно понять, что возможности духовного мира всегда выше возможностей мира вещественного, это так же верно и очевидно, как временность первого и вечность второго! Поэтому мир духов может вмешиваться в мир плоти — такие вмешательства встречаются человеку кругом да около. Да, законы того мира противоречат здравому смысла человека, но он не может опровергнуть существования того, что не может объяснить, ведь он не может этого объяснить по ограниченности своего разума — так работу моего мозга сейчас вы объяснить не можете, так как и повышенную активность…, и не сможете, поскольку в причинности этого явления лежат внедрения законов высшего сверх естественного мира в законы здешнего — примите это за чудо и за доказательство их присутствия: «… из неподобия нельзя делать вывода о неподобии чего-нибудь; поэтому чудес не бойся!» * (Митрополит Вениамин (Федченков) «О вере, неверии и сомнении»).

— Вот теперь для меня точно очевидно, что вас в вас же подменили! Вот только бы понять, что это значит, и как это принимать? Как это вообще возможно — мы же не мир кукол!

— И в этом ничего невероятного. Поймите же, наконец: мир невидимого — это мир веры, кто в него верит, тот внутренне сердечно его и все, что в нем, признает.

— Да пусть так…, пусть так, но что это нам сейчас даст в попытке понять произошедшие в вас изменения, что мы можем констатировать?

— А может быть не это нужно понимать, может быть не в этом смысл, не в этом польза?

— А в чем? Психиатрия — дело всей моей жизни! Я родился, как говорят, психотерапевтом и умру им…

— Безусловно, человек обретает навыки на основе даров, развивает их, воплощает…, но он может это делать верующим, то есть причастным к Божественному, а значит, имеющим соприкосновение с Тем, кто даровал, или не верующим, то есть отвергающим Того, кто дал то, чем он пользуется, ведь это, все равно, что пользоваться инструкцией, понимая что делаешь и, не пользуясь подобной, наугад тыкаться в пустоту…

— И это говорит ослепший человек, на время потерявший рассудок, в жизни ни разу не перекрестившийся!.. Ну вот как это? Положительно в этом что-то есть…, ведь ослепнув, вы прозрели…, хм…, поверили, что-то увидев, осознали, приняв… И все равно, я не могу избавиться от ощущения нахождения передо мною другого человека, даже не человека…, но существа выше человека… Вы и правда внешне очень изменились…, но не во внешности дело, внутренне вы так же настолько не похожи… Скажите, а вы как думаете…, вот «пятидесятница» — это когда Дух Святой снизошел на апостолов, и они начали говорить на разных языках и так далее…, не такое ли в них произошло изменение? Веди окружающие настолько очевидно увидели произошедшие в мгновение перемену, что нашли только одно объяснение — они пьяны!..

— Очень верно вы сами находите ответы…, мне кажется, что вам необходимо осмыслить некоторые моменты, бывшие предположениями, но теперь почти уже факты… Вот вспомните, что пишет апостол Павел о том дне, он называет визуальное явление Святого Духа «разделяющимися языками, как бы огненными» * («И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» — «Деяния святых апостолов» Гл.2, Ст.2–4) на головы апостолам и вот, что он же пишет о крещении огнем тех, кто был неспособен принять его при жизни, уже после кончины: «… каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огнь испытывает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня» * (Первое послание Коринфянам святого апостола Павла). Что еще, как не бесконечность пламя этого огня прошла моя душа во «сне»?! Но только… сон ли это был, или душа пройдя эту бесконечность, с точки зрения времени, оказавшуюся конечной в безвременной вечности, вернулась очищенной для исполнения последнего условия своего спасения?… — Шерстобитова, наблюдая с восторгом за происходящим, заметила одну недоговоренность: