Шмуэль Агнон - Рассказы

В ту же ночь раздался стук в мидраше «Колель» в Иерусалиме. Вышли и увидели – ангелы летят из стран изгнания, несут [101]образ человека. [102]Взяли его и схоронили [103]в ту же ночь, затем что не оставляют мертвых до утра в Иерусалиме.

Рабби (сокращенно "р.") – буквально «учитель». Почетный титул, даваемый евреями известным учителям и мудрецам.

…по кончине – рабби Иссерляйн (Исерлин, Исерлейн), р. Израиль бен Птахия, известный как Марбургский мудрец, скончался в Винер – Нойштадте в 1460 году.

"Тук Жертв" – назвал он так свою книгу ответов на незаданные вопросы еврейского закона ("Все, что вы хотели знать, но стеснялись спросить" XV в.) еще и потому, что тук – «дашан» на иврите – при переводе букв в цифры даст 364, – число вопросов в книге, на которые даны ответы.

…шесть десятков тем ангелов… – в память шести десятков тем сынов Израиля, что вышли из египетского плена. Евреи, как и японцы, и китайцы, считают не только тысячами, но и десятками тысяч – тьмами. Эти шесть десятков тем (шесть тем тем) ангелом уже спускались с неба (по другой легенде – двенадцать тем тем) чтобы возложить венцы на сынов Израиля у горы Синай при получении Торы – Закона Божия.

…два венца на лоб – как сынам Израиля у горы Синай. Почему два венца? Спросил Моисей народ: будете ли исполнять Тору? И народ ответил: Н'ШЭ ВНШМ' (Исход 24:7), по синодальному переводу: "Все… сделаем и будем послушны". Но "НШМ'" означает не только «послушны», но и «выслушаем», поэтому традиция объясняет эти слова так: выполним и выслушаем, повинуемся и выслушаем. Все народы говорят обычно: слушаем и повинуемся, то есть: сначала выслушаем, а затем повинуемся, а евреи еще не услышали слов Торы (по традиции, Тора была дана после этого), а уже пообещали исполнять ее. И за эти слова ангелы и возложили венцы на лоб сынам Израиля, каждому два венца, один – за «выполним» и один – за «выслушаем». Что же стало потом с этими венцами? Когда Моисей ушел на гору Синай и не возвращался 40 дней и 40 ночей, решили сыны Израиля, что он сгинул, и отлили себе золотой кумир в форме тельца, тельца потому, что, когда Престол Господень явился сынам Израиля (Исход 24:10), народ разглядел одного из небесных Зверей, несущих Престол Всевышнего, и Зверь этот был подобен быку. Решили сыны Израиля, что это и есть их Бог, и потому отлили золотого тельца. Тельца этого потом разбил Моисей и заказал народу: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил с вами Господь на Хориве" (Второзаконие 4:15). Но тем временем ангелы отобрали венцы и дали их на хранение Моисею. При входе в рай возвращают праведнику эти венцы возвращают, потому что души всего Израиля – родившихся и не родившихся были у горы Синай в час получения Торы, по сказанному (Второзаконие 5:3): "Не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые сегодня живы".

восемь миртов – мирт растет в раю, а на земле благословляют над ним Господа в течение восьми дней праздника Кущей, потому и восемь.

"…иди и вкушай…" – Екклезиаст 9:7.

"…пей в довольстве…" – Екклезиаст 9:7.

Тора (Учение) – в узком смысле слова – Пятикнижие Моисееве, первые Пять книг Библии. Тора была дана Моисею Богом на горе Синай, но существовала она всегда, даже до сотворения мира, и по ней, как зодчий по чертежу, Господь создал мир. Поэтому каждая буква в ней важна, и меняющий в ней одну букву губит целый мир. Начинается Тора с буквы «Б» (Берешит – в начале), а не с «А», потому что Господь Благословил, а не Анафему наложил на мир. Еще один пример того, что каждая буква полна смысла и тайны: сказано (Бытие 1:31): "И увидел Господь все, что Он создал, и вот, хорошо весьма". "Хорошо весьма" – на иврите "тов ме'од". Но у мудрецов наших хранился свиток Торы с опиской: "тов мавет" – "И увидел Господь все, что он создал, и вот – хороша смерть". Прочесть вслух такой свиток – рухнет мир. Поэтому к Пятикнижию у евреев особое отношение и никогда не перестанет Израиль изучать Тору.

Но Торой именуют и другие части Библии, и Закон вообще. Тому есть основание: устный Закон, позднее изложенный в книгах Мишны и Гемары, также был дан Господом на горе Синай Моисею, но его Моисей не записал, а устно передал Иисусу Навину, тот – Судьям, те – Пророкам и т. д., пока не записали его уже в первые века христианской эры, когда от гонений Закон забываться стал.