Владимир Лорченков - Копи Царя Соломона. Сценарий романа

…на контрасте со всем этим – самое чистое, самое синее, самое красивое в мире небо – небо над Кишиневом.

Крупно – Наталья и Лоринков, которые завершают проход через центр города, – резкий гудок паровоза, темп идет нормальный, они останавливаются у небольшого киоска, Лоринков говорит в окошко:

– Два до Бельц…

***

Камера отъезжает от окошечка, это – окошечко в поезде, он едет медленно, покачиваясь, – на фоне общего молдавского пейзажа, много холмов, изредка отара овец (но не слишком часто). Вагон изнутри: деревянные сидения (это пригородный поезд) выкрашенные в ярко-желтый цвет, места забиты крестьянами, в углу – пьют вино…

…крупно – опасливо-виноватый взгляд Натальи в ту сторону, она явно вспоминает обстоятельства приезда…

…в другом углу играют в карты.

Крупно – лицо мужчины, которое выглядит очень одухотворенным.

– Иезекиль, гнев пал на… – говорит он.

– И сколько бы дети Валаама… – говорит он.

– Но разве Исфирь… – говорит он.

– И кто из язычников…? – говорит он.

Мы не слышим фразы мужчины целиком. Его речь постоянно перебивают шумы – стука колес из раскрытого окна (часть окон в вагоне полуоткрыта, потому что здесь, конечно, нет никакой вентиляции, кроме естественной), гомона пассажиров, которые, покинув столицу, расслабились и ведут себя непринужденно (в другом углу – напротив того, где пьянка – уже вспыхнула потасовка). Камера отъезжает.

Мы видим, что мужчина – обыкновенный «свидетель Иеговы», проповедник в костюме, но в сапогах – потому что в селах в любой обуви, кроме сапог, 9 месяцев (кроме самых жарких летних) ходить просто нереально, утонешь в грязи, – и чтобы подчеркнуть это, сапоги мужчины показаны крупно. Они почти полностью вымазаны в грязи. На контрасте – костюм приличный, хоть и дешевый. Смотрит вбок и чуть вниз – безразлично. Показано, что к нему подошла маленькая – лет десяти – цыганка с баяном. Проповедник, равнодушно поглядев на нее, снова смотрит в камеру, его чуть пошатывает (вагон раскачивается). Он говорит (одновременно с резким звуком растягиваемого баяна).

– Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему, – говорит мужчина.

– Палочки, кукурузные палочки! – кричит торговка, которая идет между рядами.

–… ученики Его, и Он, отверзши уста Свои, – говорит мужчина.

–… Пиво, вода, сок! – кричит торговка.

– Учил их, говоря, – говорит мужчина.

– Кынд ау фост шы еу фетица, – поет девочка (когда и я была молоденькой девушкой – прим. В. Л., – дальше все фразы цыганки даются на русском, хотя поет она, конечно, на румынском).

– Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное, – говорит мужчина.

– Сигареты, жвачка, гамбургеры, кукуруза вареная, – кричит торговка

– А фост шы еу юбита, – поет девочка-цыганка («была и я любима» по-румынски – прим. В. Л.

Торговок много, они снуют туда, сюда. Проповедник говорят, не замечая ничего, цыганка поет громко, визгливо и плохо, отвратительно подыгрывает себе на баяне, шум поезда, крестьяне одобрительно посмеиваются, слушая песенку цыганки… Все это выглядело бы, как обычная московская электричка, если бы не одно «но». 1) здесь не убивают, б) проповедник говорит на арамейском языке, и перевод его слов дан в титрах.

– Блаженны плачущие, ибо они утешатся, – говорит по-арамейски проповедник.

– Кукуруза три лея, – говорит торговка.

– Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю, – говорит проповедник.

– А он меня с собой не позвал! – орет цыганка

– Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся, – говорит, не меняя тона, проповедник.

– И мы с тобой не повидались! – орет цыганка,

– Если без бутылки, то полтора! – орет торговка.

– Хай-хай!! – орут из конца вагона (традиционный выкрик, употребляется на свадьбах, пьянках, крестинах, во время драк… что, в общем, в Молдавии одно и то же – прим. В. Л.

– Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут, говорит проповедник.

– Но мне прокурор написал! – орет цыганка.

– Беляши, гамбургеры, бутерброды! – орет торговка.

– Если ты в номера не придешь! – орет цыганка.

– Беляши? С мясом! – орет торговка.

– Мяу, мяу!! – орут, подшучивая, над ней, кто-то из молодежи.

– А-ха-ха, – смеется вагон.

– Блаженны чистые сердцем, ибо они… – говорит проповедник по-арамейски.

– Тук-тук, – стучат колеса в раскрытое окно.

Все это нужно показать ЕСТЕСТВЕННО, а не как маразм от режиссера Кеосаяна, который решил, что Молдавия это когда цыгане занимаются с Брежневым нетрадиционным сексом. Это молдаване – не азиаты, не дикари… Это ОБЫЧНЫЕ люди, примерно как жители русской провинции, и это XXI век, время, когда в Нью-Йорке модельер бреет себе яйца перед вечеринкой, а в Афганистане самолет-беспилотник взрывает базу боевиков по нажатию кнопки. Чтобы подчеркнуть это, крупно показан айфон – в руках девушки – которая ест беляш и смеется над шутками про кошачье мясо в беляше. Крупно показано, что на айфоне идет фильм.