Уладзімір Гніламёдаў - Уліс з Прускі

Словам, паселішча мела шмат свайго, асаблівага, непаўторнага. «Свой феномен», — як любіў гаварыць мясцовы памешчык пан Караль Падгурскі, хоць такіх сёл у гэтым краі насыпана густа. Суседнія вёскі — Выгнанка, Зінькі, Бабічы, Алешкавічы, Трасцяніца, Ліпна, Бучамле, Сухаволле, Свішчова, Царкоўнікі, Перкавічы, Вайская, Кашчэнікі і іншыя — недалёка, побач, можна сказаць, у межах якіх-небудзь пяці-шасці кіламетраў, а людзі ў іх па-свойму жывуць, з уласнымі традыцыямі.

Што ні вёска, то свой свет — жыццё, побыт, звычаі, норавы. Хіба што хаты аднолькавыя — нізенькія, крытыя саломай, з маленькімі вокнамі, гліняным долам. Большасць з іх трухлявыя — пырні дручком і наскрозь праколеш. Асобныя дык нават ужо зусім набок пахіліліся, трэба было б падперці іх, а то, баяўся стараста Мітрафан Давыдзюк, не дай Бог, каторая возьме ды і абернецца, але ў гаспадароў неяк усё рукі не даходзілі.

Прускаўцы верылі, што ў кожнай хаце ёсць свой жыхар — дамавік, бо хто, як не ён, звычайна падбухторвае сямейнікаў да сваркі. Чаго-чаго, а сварак хапала. Былі нават своеасаблівыя дуэты, што, мяркуючы па ўсім, склаліся даўно і ўжо нават не маглі змясціцца ў сценах свайго жытла — выходзілі на падворак, на вуліцу, так што было чутно нават на другім канцы вёскі.

— Ціятр! — жартавала ўся вёска.

Любілі прускаўцы птушак, якія, відаць, адчувалі іх прыязныя адносіны і сяліліся, дзе толькі маглі,— пад стрэхамі ляпіліся ластаўкі, на дрэвах вілі гнёзды вераб'і, у дуплах кватаравалі шпакі. Рэдка на чыёй клуні не было буслоў.

— Каб не ўгнявіць бусла, унучак, — гаварыў Лявонку дзед Кірыла, — а то ён тады вёску падпаліць можа. Выхапіць з начлежнага вогнішча галавешку і кіне яе на хату. І пабяжыць агонь ад сядзібы да сядзібы. Згарым.

Буслоў паважалі. Не дай Бог, буслы самі выкінуць з гнязда малое — тады не мінуць недароду, а то і голаду.

Вось так і пазіралі прускаўцы на свет. З выгляду гэта былі, не ў прыклад іх продкам — велетам, людзі сярэдняга росту, каржакаватыя, міралюбівыя і дабрадушныя. Прысутнічала ў іх норавах славянская мяккасць. Камянецкі стоўп, які здаўна стаяў у Камянцы, нікому не пагражаў і быў чыста абарончым збудаваннем. Асілкі трапляліся рэдка. На памяці Лявонкі адзін толькі і застаўся — Марка Замагільны (ён і сапраўды жыў на хутары за могліцамі), які аднойчы, матлянуўшы доўгім падолам сваёй палатнянай сарочкі, вырваў з хаты Масея Галёнкі бервяно і разагнаў ім п'яных, калі тыя ўсчалі паміж сабой бойку. Назаўтра, праўда, Марка падняў хату за вугал і ўставіў бервяно на месца, але падагнаць яго як трэба ўсё ж не здолеў, і яно крыху выпірала ўбок. Пасля гэтага Масея і празвалі Касабокім, сапраўднае яго прозвішча было Галёнка.

Затое жыццястойкасці, трываласці, фізічнай і маральнай, хапала, здаецца, усім. Тыя, хто іх ведаў, знаходзілі, што характару прускаўцаў уласцівы некаторая рахманасць, нерашучасць, замаруджанасць у руху, але разам з тым і ўпартасць. Суседзі адзначалі гасціннасць прускаўцаў: на стол ставілася ўсё, што было ў каморы. Праўда, бывала, гаварылі пра гасціннасць неяк і двухсэнсоўна, пасміхаючыся і ўспамінаючы пры гэтым Рамана-мельніка, які ўмеў напаіць плойму гасцей адной чацвярцінкай, якую тут называлі кручком. Не радзей, як раз у год, да яго з'язджаліся родзічы — сваты з Лускалаў, швагер з Выгнанкі, яшчэ той-сёй. І раз'язджаліся звычайна задаволеныя і на падпітку — голасна смяяліся і спявалі вясёлыя песні. «Гэта яны спяваюць ад радасці, што ўбачыліся. Радня ж!» — тлумачыла Марыля — Лявонкава маці.

Ні кніг, ні граматных у Прусцы не было спрадвеку, за выключэннем хіба што мясцовага бацюшкі, айца Глеба, і настаўніка Тамаша Шпронькі. Школка адкрылася нядаўна, але сяляне не зусім ахвотна (па розных прычынах) аддавалі туды сваіх дзяцей. Прускаўцы прывыклі мірыцца з жыццём: як ёсць, так і добра. Не чуваць было пра нейкіх выдатных асоб адсюль, а калі такія і знаходзіліся, дык шукалі сабе жыццёвага прымянення і долі не на радзіме, а ў суседзяў.

Што ўмелі прускаўцы — гэта цярпець. Тут ім, мусіць, не было роўных. Цярпенню вучыла іх навакольная прырода, у якой з нязменнай паслядоўнасцю паўтараўся гадавы кругаварот: зіма саступала месца вясне, вясна пераходзіла ў лета, лета — у восень, якая заканчвалася халоднаю, завейнаю зімою. Тут усяму быў свой час: пасля ночы наступаў світанак, а за днём надыходзілі вечар, ноч. Кожны нараджаўся, жыў, паміраў. Разам з тым я не рызыкнуў бы папракнуць іх у душэўнай вяласці. Упартасць і настойлівасць у барацьбе за жыццёвае існаванне рабіла іх людзьмі моцнымі і трывалымі. Нягледзячы на сваю закінутасць і даўнюю адлучанасць ад гісторыі, жылі яны адкрыта, умелі размаўляць з зорамі і сусветам, чуць, як расце трава і шэпчацца з берагам вада, давяралі прыродзе (хоць часам яна і палохала моцнымі маразамі ці бурамі-наваламі) і разумелі яе мову. Прыроднае ўлонне адказвала ўзаемнасцю — аберагала іх. Словам, прускаўцы знаходзіліся, нават, можа, не адчуваючы гэтага, у той згодзе і адзінстве з прыродай, якія былі абавязковай умовай іх зямнога існавання. Нутраная спалучанасць з зямлёй, вадой і небам, зладжанасць з усім навакольным жыццём нарадзіла ў іх падсвядомае адчуванне нязмушанай неабходнасці сваёй прысутнасці ў свеце…