Николай Асташкин - По волчьему следу. Хроники чеченских войн

На охоте они любили рассказывать старые истории: раньше, мол, были кровники, жизнь была тяжелой, а сейчас, при Советской власти, кровников нет, потому и жизнь спокойная. Они откровенно радовались: «Вот, слава Аллаху, что кровной мести нет». Ведь кровная месть в прежние времена, как дамоклов меч, висела над каждой семьей или фамилией. Старшие постоянно заставляли своих ребят мстить кровнику. Тот отомстит, в ответ мстят ему. Многие кровники даже уезжали с Кавказа в другие места. Как же удалось изжить такой страшный пережиток прошлого? Органы власти были сильными, да и народ с каждым годом становился зажиточнее, а чем люди богаче, тем больше ценят жизнь. Это — с одной стороны, а с другой — информационное поле у них стало шире, юноши и девушки поступали в университеты: Ростовский, Харьковский, Ленинградский, Саратовский, у них появлялись друзья в России, налаживался быт. И все же единичные случаи неприязни к русским оставались, она шла от стариков.

Но к нам тогда старики относились хорошо, и мы, естественно, отвечали им тем же. Когда бы мы ни приезжали туда на охоту, днем или за полночь, нас всегда встречали как дорогих гостей. Если убивали кабанов, мясо забирали себе, поскольку они мусульмане и свинину не едят, а если медведя, косулю или оленя, отдавали им. Словом, жили дружно. А сколько подарили им амуниции, спортивных костюмов, ножей — все, что им нравилось, привозили. Они тоже не оставались в долгу: показывали нам изумительные места, где была самая настоящая царская охота. И где мы только не побывали! Кстати, в горных селениях обитало немало русских, которые мирно соседствовали с чеченцами. Но какие русские? Учителя, хорошие мастера, то есть те, кто чеченцам был нужен. Если они любили учителя, то перед ним могли, что называется, шапку снять, если мастер хороший — чинил бытовую технику, оружие, — то жил, как сыр в масле. Правда, встречались и уголовники, совершившие побег из тюрем, они там, как правило, шли в пастухи. Ну, и, конечно, попадались бичи, опустившиеся и слабовольные люди...

Как я уже сказал, в 1958 году наша семья переехала в Северную Осетию. Я работал в сельскозяйственном институте, имел большие связи как с министерством сельского хозяйства Чеченской, так и Ингушской республики. Выезжал в командировки по передаче новых технологий, оборудования и видел, как постепенно, буквально на глазах, менялось и настроение людей, и отношение их к русским. Ухудшаться они стали в начале 1980-х годов. Помню, тогда мы часто приезжали в Ассиновскую собирать орехи, кизил, ездили в те места на охоту. Но спустя некоторое время стали наблюдать другую картину. Приезжаем за орехами, старики уже смотрят косо. Как увидят осетинские номера на машинах, говорят: зачем приезжаете сюда, здесь наша земля. В печати с завидной периодичностью стали появляться статьи о реабилитации Ингушской республики, предоставлении ей суверенитета и так далее, политики начали разыгрывать так называемую «ингушскую карту», и в воздухе запахло сепаратизмом.

После 1982 года пожилые ингуши и вовсе возненавидели всех русских и осетин. Во Владикавказе в сельскохозяйственном институте училось много ингушей, они дружили и с русскими и с осетинами, много было и смешанных браков между ингушами и осетинами. Эти семьи оказались вынуждены сниматься с родных мест и уезжать вглубь России. Как им было жить, когда между ингушами и осетинами появились распри? А ведь сколько у них одинаковых фамилий: Басаев и Басаев, Плиев и Плиев, Маргоев и Маргоев. Потому что смешанных браков было очень много еще до революции. Хотя зачем идти так далеко: даже сейчас многие заслуженные люди Осетии имеют зятьев ингушей. И тем не менее их дети вынуждены жить где-нибудь в Тамбове или Саратове, а не в родных местах. К счастью, сегодня напряжение между двумя этими народами снижается, ситуация улучшается.

На мой взгляд, ингушей с осетинами кто-то намеренно стравил, и стравил грамотно, хотя, на мой взгляд, простой народ конфликтовать не хотел — что им делить?..

К несчастью, в конце 1980-х годов все пошло прахом. Государство развалилось, а народ превратился в толпу, которую возглавили амбициозные и не всегда разумные лидеры. В Чечне, к примеру, ими стали Дудаев и Яндарбиев, которые выступили с идеей проведения Чеченского национального съезда с целью изменения политического статуса республики. Причем их инициативу поддержали не только различные партии, но и руководство республики. И в самом деле, в конце ноября 1990 года съезд декларировал суверенитет Чеченской Республики Нохчи, а чуть позже, в сентябре 1991 года, Ичкерия и вовсе пустилась в свободный дрейф. К чему это привело, мы уже знаем.