Михаил Коцюбинский: Повести рассказы. Стихотворения. Поэмы. Драмы

Стр. 450. Потерчата — фантастические создания украинского фольклора, внебрачные дети, утопленные матерями и ставшие болотными огоньками.

Куц — черт-лесовик (укр. фольклор).

Злыдни — маленькие существа, олицетворяющие горе-злосчастье (укр. фольклор).

Каменный хозяин

24 мая 1912 г. Леся Украинка сообщала А. Е. Крымскому: «Я написала Дон-Жуана! Вот того самого, «всемирного и мирового», не дав ему даже никакого псевдонима. Правда, драма (опять драма!) называется «Каменный хозяин», так как идея ее — победа каменного, консервативного начала, воплощенного в Командоре, над раздвоенной душой гордой, эгоистической женщины (донны Анны), а через нее и над Дон-Жуаном, «рыцарем свободы». Не знаю, конечно, что у меня получилось, хорошо или плохо, но скажу Вам, что в этой теме что-то дьявольское, таинственное, недаром она уже скоро триста лет мучит людей. Говорю — «мучит», ибо написано на нее много, а хорошего написано мало; может быть, на то ее и выдумал «враг рода человеческого», чтобы разбивались о нее подлинное вдохновение и самые глубокие мысли… Так или иначе, но вот уже и в нашей литературе есть Дон-Жуан, собственный, не переведенный; оригинальный тем, что его написала женщина (это, кажется, впервые случилось с этой темой)».

Стр. 546. Алькальд — должностное лицо, иногда судья в Испании.

Стр. 547. В чаше // Святого Грааля… — чаша, в которую якобы была собрана кровь распятого Христа, — популярный образ в средневековой литературе.

Стр. 566. Изменчивая планета — Луна, по средневековой астрологии.

Стр. 596. Капитул — собрание духовных и светских лиц при кафедральных соборах для помощи епископу.

Стр. 599. Мадриленья — испанский национальный танец.

Стр. 617. Сеньора де Маранья из Севильи // Маркиза де Тенорио… — В развитии легенды о Дон-Жуане существовало два образа: Дон-Жуан Тенорио, нечестивец, попадающий в ад, и Дон-Жуан де Маранья, раскаявшийся грешник, умирающий в монастыре, «в благоухании святости». Леся Украинка, давая своему Дон-Жуану оба имени, как бы подчеркивает, что слила воедино два образа.

Оргия

Последнее завершенное драматическое произведение Леси Украинки. Оно было задумано во второй половине 1912 г. и закончено в 1913 г. в Гелуане (Египет).

В ту пору, когда создавалась «Оргия», над странами Европы нависала угроза первой мировой войны. Ее преддверием были балканские войны 1912–1913 гг. Леся Украинка, проезжая морским путем в Египет, чувствовала грозное дыхание войны, видела человеческое горе и ужасы балканской бойни. Естественно, что при такой международной обстановке мысль Леси Украинки была обращена к актуальным вопросам самоопределения малых наций. Поэтесса в драматической поэме «Оргия» глубоко проникла в исторический процесс столкновения идеологии побежденных и победителей.

В процессе работы над «Оргией» видоизменялись ее образы и даже имена действующих лиц: например, Нерисса называлась первоначально Элидой.

Стр. 630. Андронит — мужская половина в древнегреческом доме.

Гинекей — женская половина древнегреческого дома.

Стр. 644. Гетерии — тайные общества в Древней Греции.

Кратер — чаша, в которой смешивали вино с водой (греч.).

Стр. 645. Персефона — в античной мифологии жена Плутона, владыки Тартара (подземного царства), олицетворявшая весеннее возрождение в зимнее умирание природы.

Стр. 645. «Эвоэ Вакх!» (Да здравствует Вакх!) — возглас участников оргий в честь Вакха.

Менады — в Древней Греции жрицы бога вина и веселья Вакха (Диониса), предававшиеся неистовым пляскам на празднествах в честь Диониса.

Стр. 648. Аполлон-Кифаре д — бог поэзии, музыки и искусства, играющий на кифаре (старинный инструмент у древних греков).

Стр. 649. Терпсихора — муза танцев в античной мифологии.

Стр. 658. Лаокоон — в древнегреческой мифологии жрец Аполлона, препятствовавший введению в Трою деревянного коня, за что боги наслали на него змей, которые задушили жреца и двух сыновей.