Михаил Садовяну - Жизнь Штефана Великого

Казалось бы, к чему эта хроника о жизни Штефана, когда в румынской исторической литературе имелись уже такие объемистые работы, как «История Штефана Великого» Н. Иорга, IV том «Истории румын» А. Ксенопола и другие? Дело, однако, заключалось именно в том, что в этих ученых трудах не нашлось места для народных преданий и легенд о Штефане. «Миф сохраняет в веках цвет души поколений», — утверждает Садовяну. Эту-то душу народа и искал писатель-патриот, обращаясь к эпохе Штефана Великого.

Неразрывное единство князя с народом в борьбе за укрепление Молдавии и ее независимость — такова основная линия книги Садовяну о Штефане, а затем и трилогии «Братья Ждерь». Рэзеши безоговорочно поддерживают смелые начинания Штефана, направленные на ограничение мощи крупных феодалов и усиление центральной власти. «Я нашел в этой стране многих хозяев, староста Кэлиман, — говорит Штефан одному из героев романа „Братья Ждерь“. — А должен быть один хозяин. Потому я и воюю с теми, кто отнял у тебя землю». В этих словах заключена вся историческая концепция народного писателя.

С первых же страниц читатель замечает, что художник далек от идеализации образа молдавского князя. В «Жизни Штефана Великого» Михаил Садовяну рисует не внешнее величие своих героев, а другое, внутреннее: величие нравственного подвига, судьбу человека, сознательно выбравшего себе самый тяжкий, но и самый нужный людям путь.

В. изображении Садовяну Штефан не только борец за независимость Молдавии, — молдавский князь мыслит гораздо шире: его цель — защита от нашествия турецких орд всего ценного и прекрасного, что создало человечество за долгие века своего развития. Все, чем наградила его природа: военный гений, организаторский талант, воля, храбрость и упорство — все отдано служению этой цели. И сама набожность его, такая отличная от мрачного изуверства инквизиции, является, по мнению писателя, формой выражения этого стремления оградить завоевания человечества от дикого варварства поработителей.

В произведении, посвященном знаменитым деятелям прошлого, некоторых авторов подстерегает опасность шовинизма.

Михаил Садовяну написал книгу в годы, когда по всей Европе распространялись вредоносные идеи превосходства одних рас над другими. Но ни в «Жизни Штефана Великого», ни в романе «Братья Ждерь» нет ложной гордости по поводу превосходства родного народа над другими. Обе книги пронизаны светлым чувством любви к родному краю, к труженикам, населяющим ее с незапамятных времен. Именно эта любовь помогла писателю воссоздать образ Штефана Великого и простых крестьян во всем богатстве и сложности их национального характера.

Читатель легко заметит, что в хронике, посвященной Штефану, нет эпилога. Этот эпилог, тяжелый и печальный для Молдавии и всех соседних с нею государств, дописала сама история. В 1521 году турки заняли Белград, затем, в 1526 году, в битве при Могаче, разбили чешско-венгерскую армию и превратили Венгерское королевство в свою провинцию. Спустя три года они были уже у ворот Вены. Народы расплачивались за скудоумие и корысть своих правителей. Сбылись вещие предостережения Штефана. В Молдавии установилось господство полумесяца. Семиградие стало данником Порты.

Таковы уроки истории.

Ценность книги Садовяну заключалась в том, что в пору, когда над Европой и Азией вставала тень новых поработителей, писатель напоминал современникам об участи тех, кто ставит свои личные интересы выше судьбы цивилизации. Этим, очевидно, и следует объяснить тот публицистический пафос, которым пронизана книга Садовяну о Штефане Великом.

«Жизнь Штефана Великого» — мудрая и простая книга. Читаешь ее, и кажется, что она написана летописцем, умудренным опытом и страданиями, поэтом, сумевшим использовать все богатства родного языка для того, чтобы обратиться к своим современникам и к грядущим поколениям с благородным, вечно живым призывом.

Мудрая и простая книга. Как всякое большое творение искусства, она уже не связана только с эпохой, которой посвящена, и с тем кругом читателей, к которым непосредственно обращался писатель. Это книга — «навсегда», потому что она обращена в будущее и будет всегда спутником людей. Она не может казаться «старомодной» сегодняшнему ее читателю, гражданину социалистической страны, строителю коммунизма. Она не может стареть, как не стареют великие истины добра и благородства, любви к родине и человеку, которыми руководствуется мир в своем поступательном движении по путям истории, как не стареют настоящие творения искусства, как не тускнеет в груди людей надежда на счастье.