Анатолий Кардаш: Умонастроение (из будущей книги)

Судьбоносное время. Закатные судороги Римской империи, безумцы на троне, интриганы в сенате, яростная чернь, оргии столицы и распятые окраины, кровь, меч, огонь. Огонь нероновского пылающего царства и огонь безудержного солнца Иудеи греют чрево еврейского мессианизма, где вызревает новый избавитель, Спаситель, Иисус. Муки рождения новой религии.

И в исторический сюжет врезается невзрачная фигура, колченогий и лысый, маленький такой еврейчик, который оказывается исполинской личностью апостола Павла. Тут круто поворачивает тема, ею рулят ортодоксальные иудеи, не принявшие Иисуса как Мессию, и Павел, творец паулинизма, учения универсального, отличного от узконациональной иисусовой проповеди – но именно оно и стало христианством.

Первые христиане уже по самому их еврейскому происхождению казались Риму опаснейшими бунтарями. "Не мир, но меч", - лозунг Иисуса [ Матфей, 10:34]. Опыт подавления беспорядков в неистовой Иудее требовал от римлян предусмотрительной жестокости, и они обрушили на христиан истребительный гнев. Позднее христианские историки припишут правоверным евреям подстрекательство римлян, в частности, Нерона, на гонения христиан. Здесь, вероятно, отзвук евангелического рассказа о казни Иисуса с воплем евреев римскому наместнику: "Распни его!". Злокозненность евреев – во многом плод юдофобского мифотворчества, но красноречиво появление в конце I века в важнейшей еврейской молитве "Шмоне эсре" проклятия: "Да погибнут изменившие вере сектанты, да будут они вычеркнуты из книги Жизни..." А хуже христиан евреи тогда сектантов не знали. Подумать только: вместо единого Бога – Троица, их идол Иисус сам себя объявил Божьим Сыном, его величают Спасителем, Мессией, а разве Мессия может умереть на кресте? Кощунство, непотребство...

Евреи не забывали и предательство христиан в Иудейской войне: отступники тогда отказались воевать с римлянами, ушли за Иордан. А христиане в гибели иерусалимского Храма увидели подтверждение пророчеств Иисуса и истинности его Учения. Еврейское проклятие сектантам в "Шмоне эсре" возникло словно отклик нарастанию юдофобии в христианских Евангелиях от Матфея к Иоанну-"отцу антисемитизма", как иные говорят. Разошлись евреи-ортодоксы и евреи-христиане, на века разбежались. Но стартовал христианский антисемитизм не с Иоанна; первую отмашку дал апостол Павел.

Гениальный революционер, прагматик и проповедник, Павел сделал всё, чтобы христианство охватило мир от лачуг до дворцов. Бедняку и рабу обещалось искупление земных мук загробным царством Божьим – без особых хлопот, за одну только веру: "Веруй и спасёшься". Для богачей и властителей Павел из поучений Иисуса извлёк не бунтарское "не мир, но меч", а "кесарю кесарево" [ Матфей, 22:21] – ублажил сильных. Слабых же Павел усмирил, добавив "Рабы, повинуйтесь господам своим" [ К Колоссянам, 3:11] и "Нет власти не от Бога" [ К Римлянам, 13:1]. Еврей националист Иисус: "Я пришёл исполнить Закон [еврейский]" [ Матфей, 5:17], а для Павла, не принятого и евреями и даже иерусалимскими апостолами Иисуса, "несть ни эллина, ни иудея", ни строгостей еврейского Закона, неудобных для язычников: отменил Павел и соблюдение субботы, и отпугивающее обрезание.

Угождая всесильному Риму, Павел перебросил вину за смерть Христа с римлян на евреев, отвергших христианство – его, Павла, учение. Павел объявил, что древнееврейский ("Ветхий") Завет теперь замещается Заветом Новым. Христиане, уверовавшие в Иисуса-Спасителя, занимают место прежде избранного Богом народа, который предал Христа-мессию и за это обречён на муки. Павел назвал евреев "сосудами гнева, предназначенными к погибели" [ К Римлянам, 9:22]. Вослед Иисусу, учившему "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" [ Матфей, 7:12], Павел в еврейском правиле терпимости "Не делай другому так, как не хочешь, чтобы он сделал тебе" почти незаметно убрал два крохотных "не" и вывернул: "Сделай другому так, как хочешь, чтобы он сделал тебе", что позднее взорвалось насильственным крещением – основной формой средневекового преследования евреев, перераставшей в смерть несогласных. Знать бы о том загодя Павлу-Савлу-Саулу-Шаулю – сыну еврейской мамы, простонавшему в конце жизни: "Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян" [ К Римлянам, 9:3].