Анатолий Кардаш: Умонастроение (из будущей книги)

Что оставалось еврею? Торговля? Опасные, хотя и завидные должности придворных врачей и советников?

Оказалось, финансы. "Бог еврея – деньги" - в этом утверждении Карла Маркса не только укор бывшим соплеменникам, но и наблюдение исторического опыта.

ХI век – время смены натурального хозяйства товарным, время хилой поначалу торговли, товар меняется на товар, деньги редки и их владелец легко становится заимодавцем. Рождалось ростовщичество – церковь не запрещала его, но осуждала у христиан, так что это занятие само просилось в еврейские руки. Крестоносные мечи проложили пути на Восток, подтолкнули торговлю, и деньги, превращаясь в мерило любой стоимости, в первый и главный товар, входили в неотразимую силу. С другой стороны, евреи, в Европе с V века торговцы удачливые и вездесущие, теперь выдавливались из торговли крепнущими европейскими купцами с их кораблями, без которых поди поторгуй за морем. Вот и выпадало евреям: денежный интерес.

Дрожала под евреями земля, не обнадёживали ни королевские обещания, ни защита римских пап, ни расписки должников, правило кровавый бал непредсказуемое своеволие враждебной толпы – в такую пору единственным залогом выживания оказывались деньги: их легче уберечь от завистливых глаз и погрома, они одни сулили спасение почти в любой передряге.

Так складывалось еврейское отношение к деньгам: не почтение – преклонение, почти обожествление денег. Каждая еврейская община глядела в рот своему богачу, "банкиру" -главе и защитнику.

С 1400 года римские папы за определённую мзду давали "банкирам" разрешение на торговлю деньгами, и постепенно она стала для европейских евреев способом выжить.

Еврей-ростовщик. Околоеврейская мифология, как всегда, не преминула устрашающе раздуть его образ до кровососа, жирующего на благородном христианском теле. Особенно усердствовали конкуренты – христианские финансисты, те, о ком писал современник-англичанин: "У евреев можно получить ссуду под 10 процентов, а иногда даже и под 6, а английские ростовщики не знают Божьего милосердия и им главное – побольше содрать с вас". У Данте в Аду итальянские ростовщики находятся рядом с грязнейшими грешниками – содомитянами. Но в глазах потомков символом ростовщика стал именно еврей – ну, как же, Иуда... христопродавец... тридцать сребренников...

В старинных легендах – арабских, персидских, европейских – подлец-заимодавец (национальность не указана) требует от должника в залог кусок его тела. У французского трубадура Герберса заимодавец – христианский рыцарь. Итальянец Джиованни Фиорентино сделал кровожадного кредитора евреем из-под Венеции (1378 г.) Новелла Фиорентино, переведенная, стала английской балладой. В Англии личный врач королевы Елизаветы I крещёный португальский еврей Родриго Лопес в результате придворных интриг был обвинён в попытке отравить королеву и казнён 7 июня 1594 г. Вскоре появилась пьеса, в которой безжалостный ростовщик-еврей требовал от должника-христианина в уплату долга кусок его плоти. Зритель понимал: важнейшую, причинную часть, детородящую, как и понимал тонкий намёк на еврейское родство злодеев ростовщика Шейлока и "врача-убийцы" Лопеса: в четвёртой сцене о Шейлоке говорилось, что его "гнусный дух жил в волке... который грыз людей" - от латинского lupus-волк и фамилия Лопес. Действие пьесы происходило в Венеции. Автор знал сюжет Фиорентино, любил свою королеву и не любил евреев.

Отныне при словах "венецианский купец" будут вспоминаться не венецианские банкиры-христиане с их безмерным лихоимством, а Шейлок, один из их еврейских соперников. Сделано Шекспиром, из гениев гением. Что уж говорить о народной мудрости! "Простонародье судит всё на глаз, а не умом", - тот же Шекспир подметил.

"Жид – жаден!" -по-русски убедительно созвучно.

В интернетовском сайте "Анекдоты", в разделе "О жадности" сотни шуток о жадных шотландцах, болгарских габровцах, англичанах, французах; о евреях от силы два десятка анекдотов – но на всех листах вверху, лозунгом плакатным, выделенная синим цветом надпись: "Евреи – очень жадные". Другой сайт: Rambler, Literature ( www.ets.ru). Здесь в "Большом толковом словаре русского жаргона" слово жид поясняется: 1) еврей и 2) жлоб, жадина, скупердяй.

Из века в век евреи отдавали последние сбережения на выручку своих братьев из плена, из рабства, от погрома. До сих пор, хоть и со сбоями, действует система еврейской финансовой взаимопомощи. Ж.-П. Сартр: "Кто доказал, что француз менее скуп, чем еврей?" Но еврейская алчность – притча во языцех. Припомнил бы кто из христиан-обличителей, как даже римский папа Григорий IХ возмущался, что французские крестоносцы, вырезавшие при погромах пять тысяч евреев, "мерзко и постыдно обойдясь с оставшимися в живых... забрали и промотали их имущество". Это ХIII век. В двадцатом люди, считавшие себя христианами, при массовых казнях евреев сдирали с них золотые украшения, обрубая пальцы, обрывая уши. В Освенциме из зубов мёртвых евреев выплавляли в сутки до 12 килограммов золотых слитков. А что там сейчас крутится в швейцарских банках, на мировых биржах?