Энтони Леви - Кардинал Ришелье и становление Франции

Это спорный вопрос. Элизабет Марвик (Elizabeth Marvick. The Young Richelieu. A Psychoanalytical Study in Leadership. Chicago, 1983; Louis XIII. The Making of a King. New Haven; London, 1986) объясняет взрослое поведение как Людовика, так и Ришелье преимущественно с фрейдистской точки зрения, в терминах компенсаторных психологических механизмов, в то время как Луи Баттифоль в своих многочисленных книгах и статьях предполагает, что детство Людовика XIII было довольно счастливым. А. Ллойд Мут в работе, которую он называет попыткой реабилитации Людовика XIII (A. Lloyd Moote. Louis XIII, the Just. Los Angeles; London, 1989), старается найти зерно истины в обеих интерпретациях психологии Людовика. Краткую историографию работ о Людовике XIII см. в: Georges Mongrédien. La Journée des dupes. Paris, 1961.

О преемственности и отказе от оной в политике и государственном управлении сразу после убийства Генриха IV см.: Richard Bonney. The King’s Debts. Oxford, 1981. P. 73 ff. Сюлли, ненавидимый высшим дворянством, находился в непреклонной оппозиции к расточительному отношению регентши к казне, в особенности к ее попыткам подкупить принцев. Он выплачивал карточные долги Генриха IV, заботился о финансах его любовниц и вынашивал грандиозные планы против Габсбургов, но через восемь месяцев, 26 января 1611 г., все-таки ушел в отставку. Отношения, дю Плесси и Сюлли были далеки от сердечных, хотя Анри был хорошо знаком с ним.

Ришар Бонне (Richard Bonney. The King’s Debts) приводит расходы на вельмож за период с 1610 по 1614 г., которые составили по меньшей мере 10 млн ливров. Конде получил 3,4 млн, герцог Майенский — 1,7, Конти — 1,3, герцог Неверский — 1,2; немалые суммы в дальнейшем были выплачены графу Суассонскому, де Лонгвилю, де Гизу, де Вандому, д ’Эпернону и герцогу Буйонскому.

Покровительство королевы открыло перед Леонорой Галигаи огромные возможности, и она не преминула воспользоваться всеми подарками и пособиями. Она наградила себя 60 000 ливров, а с 1613 г. — еще и ежегодным доходом в 30 000 ливров. Ее обвинили — несомненно, справедливо — в том, что она предпринимает шаги для того, чтобы получить намного больше. О свидетельствах тому см.: Richard Bonney. The King’s Debts. P. 80–81.

См. Joseph Bergin. The Rise of Richelieu. Manchester, 1997. Из его описания деятельности Ришелье взяты многие детали, использованные в этой и следующих главах. Они уточняют или подкрепляют более общие оценки, содержащиеся, например, в: Auguste Bailiy. Richelieu. Paris, 1934; Victor-L. Tapié. France in the Age of Louis XIII and Richelieu / Tr. D. McN. Lockie. London, 1974.

Тридентский собор (1545–1563) был долгожданным собором, созванным для того, чтобы пересмотреть церковные дисциплинарные меры, но он больше известен своими краткими и реакционными догматическими формулировками, в основном нацеленными на реформированные церковные общины, порвавшие с Римом. Иногда этот собор называют также Триентским.

Аното датирует 1609 г. обнаруженные Арманом Баше и опубликованные в 1880 г. «Наставления и правила, которыми я намерен руководствоваться, когда буду состоять при дворе» (Instructions et maximes que je me suis données pour me conduire à la Cour), которые свидетельствуют о том, что дю Плесси уже во время их написания смотрел на Люсон как на промежуточную ступень своей карьеры. Эти записи, которые Аното считал подлинными, хотя впоследствии авторство Ришелье было опровергнуто, содержат интересные советы относительно того, как преуспеть в общении с Генрихом IV, который любил, чтобы ему отвечали смело и свободно, но делали это с уважением. С ним нужно было находиться настороже во время застолья. В этом документе то и дело попадается откровенная и настоятельная рекомендация сжигать опасные письма, оставляя только нейтральные, которой Ришелье будет неукоснительно следовать впредь. См.: Auguste Bailly. Richelieu. Paris, 1934. P. 51 ff.

Освобождение из-под епископальной юрисдикции относилось только к религиозным орденам, формально последним из которых было основанное в 1540 г. Общество Иисуса, орден иезуитов. Более поздние объединения известны как конгрегации, и их монастыри не освобождались от юрисдикции и власти епископа. Монастырь визитандинок, изначально задумывавшийся как нечто среднее между кармелитами и религиозностью мирян, был устроен, писал Франциск Сальский, «так, чтобы никакая чрезмерная суровость не смогла отвратить слабых и больных от вступления в него для взращивания совершенной Божественной любви». Предназначенный для того, чтобы вести благотворительную работу среди бедных и больных, он вскоре вынужден был отойти от устава, написанного Франциском Сальским (умер в 1622 г.) и стать созерцательной, уединенной и замкнутой обителью.