Энтони Леви - Кардинал Ришелье и становление Франции

За исключением: Henri Bremond. Histoire littéraire du sentiment religieux. Paris, 1921–1936. Vol. Ill; E. Glison. La Doctrine cartésienne de la liberié et la Théologie. Paris, 1913; L. Cognet. Les Origines de la spiritualité francaise au XVII siècle. Paris, 1949; Jean Orcibal. Néo-platonisme et Jansénisme du De libertate du P. Gibieuf à l’Augustinus // Nuove Ricerche storiche sul Gianscnismo. Rome, 1954. P. 333–357; R. Bellemare. Le Sens de la creature dans la doctrine de Bérulle. N. p. 1959.

В это время имя Ришелье все еще носил Анри.

Дю Плесси позволили сохранить свои приораты. Тон писем Генриха IV был весьма настоятельным: «Я пишу так, чтобы эта просьба не могла быть отвергнута». Документальные свидетельства, содержащиеся в письмах французского посла д’Алинкура государственному секретарю Генриха IV, Вильруа, свидетельствуют о весьма высоком мнении, сложившемся о дю Плесси в Риме. У него было природное обаяние, но он также очень старался понравиться.

См., напр.: August Bailly. Richelieu. Paris, 1934, где приводятся слова папы: «Справедливо, чтобы человек, обнаруживший мудрость, превосходящую его возраст, был повышен досрочно» (с. 29). Все, начиная с Таллемана де Рео, цитировали остроту папы по поводу Армана Жана: «Если этот молодой человек проживет достаточно долго, он станет великим плутом („furbo“)». Павел V поверил дю Плесси свои сомнения относительно Генриха IV, однако тот твердо защищал короля, уже тогда верный своему сформулированному позднее принципу: «не отдаляться ни от Бога, ни от короля». Обери (Aubery. L’Histoire du Cardinal due de Richelieu. Paris, 1660. P. 8) пишет, что решающим фактором стало великолепное изложение дю Плесси своего дела на латыни, однако, помимо этого, он явно сумел поладить с Павлом V.

Позиция Ришелье, в период религиозных войн до определенной степени смыкавшаяся с позицией politiques («партии политиков»), известных во времена Ришелье как bons catholiques («добрые католики»), часто резко отличалась от позиций dévots («партии благочестивых» или «партии святош»), связанных со старой Католической лигой и оформившихся в происпанскую политическую группировку, ассоциируемую с Берюлем, сводными братьями Мишелем и Луи Марийаками, а позднее и Марией Медичи. Католическое возрождение во Франции начала XVII в., хотя и связанное с политическим католицизмом, отнюдь не исчерпывалось им и включало в себя как галликанство, стремившееся свести к минимуму юридическое влияние папы на французскую церковь, так и идеологию сторонников неограниченной власти пап — «ультрамонтанство». Однако было бы серьезной ошибкой считать, что галликанство, как и прочие антипапские настроения, были несовместимы с принадлежностью к «партии благочестивых».

Ла Рошпозе, который позже сделает Дювержье своим главным викарием, отражает общую ситуацию. Хотя она, несомненно, была весьма уникальной и спорной, даже прелатам, активно выполняющим пастырские обязанности, не казалось чем-то недопустимым взять в руки оружие. Этот памфлет свидетельствует о том, что Дювержье, еще не терзаемый сознанием вины, которое сформируется в нем под влиянием янсенизма, начинал с гораздо более мягких моральных принципов, чем те, благодаря которым позже стал знаменит. См. двухтомную биографию: Jean Orcibal. Jean Duvergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran, et son temps. Louven; Paris, 1947–1948. (Les Origines du jansénisme. Vol. 2, 3.). О карьере Сен-Сирана и о развитии его доктрины см.: Anthony Levi. Guide to French Literature. Detroit, 1994. Vol. P. 769–779.

Ныне Пале-Рояль. О любви Ришелье к уединению, перспективам и длинным строгим аллеям, по которым он мог гулять один или вместе с друзьями, см. в особенности: Claude Mignot. Richelieu et 1’architecture (p. 54–60); Françoise Bercé. Le Pale-Cardinale (p. 61–66) // Richelieu et le monde de 1’esprit. Paris, 1985.

По контракту от июня 1609 г, епископ соглашался оплатить треть того, что требовалось для ремонта соборных построек, без дальнейшей ответственности за поддержание его состояния.

Климент VIII также аннулировал брак Генриха и Маргариты Валуа вследствие ее неспособности зачать, хотя формальными основаниями было кровное родство и принуждение со стороны матери Маргариты, Екатерины Медичи, и брата, Карла IX. Бессилие Юлия II дать освобождение от кровного родства будущему Генриху VIII, поскольку этому препятствовали церковные законы, было ключевым моментом юридической аргументации в пользу аннулирования брака Генриха VIII и Екатерины Арагонской, вдовы его брата. В те времена у папства был другой взгляд на эти законы.

Конде женился на Шарлотте де Монморанси, дочери коннетабля, высшего военачальника Франции, в Шантильи 17 мая 1609 г., но немедленно удалил ее из Парижа, чтобы уберечь от активных ухаживаний со стороны Генриха IV, в котором разгоралась страсть к ней. К марту 1610 г. поэт Малерб уже писал любовные стихи к ней от имени короля.