Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

иначе и иначе не будет.

43. Эта восходящая, кипящая, ликующая радость в Боге делает небо

ликующим и подвижным; а небо делает подвижными звезды и стихии; а

звезды и стихии делают подвижными тварей.

44. Из сил Божиих возникло небо; из неба возникли звезды; из звезд

возникли стихии; из стихий возникли земля и твари. Так все имеет

свое начало, вплоть до ангелов и диаволов, которые прежде сотворения

неба, и звезд, и земли возникли из той же силы, откуда возникли

небо, и звезды, и земля.

45. Итак, вот краткое вступление и наставление, как надо

рассматривать Божественное и природное существо; далее намерен я

описать истинное основание и глубину, что есть Бог и как все

устроено в существе Божием.

46. Хотя это оставалось отчасти скрытым от начала мира и человек не

мог охватить этого своим разумом, но так как Бог пожелал в эти

последние времена открыться в простоте, то я предоставляю

действовать Его побуждению и воле, я только искорка. Аминь.

Глава III

О ПРЕБЛАГОСЛОВЕННОЙ, ТОРЖЕСТВУЮЩЕЙ, СВЯТОЙ, СВЯТОЙ, СВЯТОЙ ТРОИЦЕ,

БОГЕ ОТЦЕ, БОГЕ СЫНЕ, БОГЕ ДУХЕ СВЯТОМ, БОГЕ ЕДИНОМ

Благосклонный читатель, здесь хочу я искренне пригласить тебя

покинуть твои мечтания и не заглядываться на языческую мудрость, а

также не соблазняться простотою автора: ибо сочинение это есть

побуждение не разума его, а духа. Смотри лишь, чтобы иметь тебе в

духе твоем Духа Святого, который от Бога исходит; Он наставит тебя

на всякую истину и откроется тебе, и тогда в свете и силе Его ты

будешь видеть ясно даже до Святой Троицы и понимать, что написано

дальше.

О БОГЕ ОТЦЕ

2. Когда Спаситель наш Иисус Христос учил своих учеников молиться,

Он сказал им: "Молитесь же так: "Отче наш, сущий на небесах"" (Матф.

6, 9). Это не значит, чтобы небо могло объять или охватить Отца, ибо

само оно создано из Божественной силы.

3. Ибо Христос говорит: "Отец мой... больше всех" (Иоан. 10, 29), и

устами пророка Бог говорит: "Небо -- престол Мой, а земля -- подножие

ног Моих; где же построите вы дом для Меня?" (Ис. 66, 1). И "кто

исчерпал воды горстию своею и вместил в меру прах земли?" (Ис. 40,

12). И далее: "Господь избрал себе Иакова, Израиля в собственность

свою" (Пс. 134, 4).

4. А когда Христос называет Отца своего Отцом Небесным, Он разумеет,

что сияние и сила Отца Его во всей ясности, светлости и чистоте

является на небе и что над тою окружностью, или затвором, которую мы

видим глазами своими и именуем небом, является вся торжествующая

Святая Троица: Отец, Сын, Дух Святой.

5. Тем самым отличает Христос также и Небесного Отца своего от отца

природы, каковой суть звезды и стихии: они -- наш природный отец, из

которого мы созданы, и в чьем побуждении живем в сем мире, и от кого

мы получаем еду и питье.

6. Небесный же Отец наш Он потому, что душа наша всегда томится по

Нему и желает Его; да, она всегда жаждет и алчет по Нему. Тело алчет

и жаждет по отце природы, каковой суть звезды и стихии, и этот отец

действительно питает и поит его. Душа же жаждет и алчет всегда по

Небесном Святом Отце, и Он также питает и поит ее Духом своим Святым

и источником радости.

7. Однако мы имеем не двух отцов, но только одного: небо создано из

силы Его и звезды -- из премудрости Его, которая в Нем и из Него

исходит.

О СУЩНОСТИ И СВОЙСТВЕ ОТЦА

8. Когда рассматривают всю природу в целом и ее свойство, то видят

Отца; когда же созерцают небо и звезды, то видят Его вечную силу и

премудрость. И как велико множество звезд под небом, к тому же

неисчислимых и необъятных для разума, частью же и невидимых, таково

множество и многоразличие сил и премудрости Бога Отца.

9. Но каждая звезда на небе обладает иною силою и иным качеством,

нежели другая, что и производит такое многообразие различий в тварях

и между тварями на земле и во всем творении. Силы же все, какие ни

есть в природе, проистекают от Бога Отца, всякий свет, зной, холод,

воздух, вода и все силы земли, горькое, кислое, сладкое, терпкое,

твердое, мягкое и каких нельзя даже и перечислить -- все берет свой

исход от Отца.

10. Когда же хотят сравнить с чем-нибудь Отца, то должно сравнивать

Его с круглым шаром неба. Ты не думай, будто каждая сила, какая есть

в Отце, помещается в особом месте или особой части в Нем, как звезды

на небе; нет, но дух указывает, что все силы в Отце находятся

вместе, одна в другой как единая сила; образ чего дан у пророка