Вольтер - Трактат о терпимости

Новые времена несут новые заботы. И сейчас глупо было бы разрушать Сорбонну за принятые когда-то давно здесь решения: за то, что Орлеанскую девственницу послали на костер, за то, что Генрих III был лишен права на французский престол и отлучен от церкви, за то, что великий Генрих IV был изгнан. Нелепо сейчас преследовать те сословия королевства, которые в период религиозного изуверства занимались такими делами; в этом не было бы никакой справедливости, а кроме того, это просто глупо, все равно что пичкать сейчас жителей Марселя слабительным лишь по той причине, что в 1720 году в городе случилась чума.

Разве должны сейчас французы идти войной на Рим и разбить его, как разбил его Карл V со своей армией лишь по той причине, что папа Сикст V пообещал в 1585 году отпустить грехи на девять лет вперед французам, поднявшим оружие против короля? Или будет разумнее просто не дать Риму больше заниматься такими авантюрами?

Религиозный догматизм, злодеяния под прикрытием ложно понятых христианских постулатов порождают ненависть, которая тоже несет реки крови и везде вызвала такие же разрушительные последствия, какие были во Франции, Англии, Германии и даже в Голландии; тогда как в наше время в перечисленных государствах не случается смут из-за различия в вероисповедании: католики, кальвинисты, лютеране, евреи, анабаптисты, греки, социнианцы и другие живут здесь как братья и каждый вносит свой посильный вклад на пользу общества.

В Голландии уже нет больше опасений, что некий новоявленный Гомар затеет диспут и в результате великий пенсионарий будет обезглавлен. В Лондоне нет больше опасений, что разногласия пресвитериан и англикан касательно литургии и стихаря приведут к тому, что прольются реки крови и король окажется на эшафоте.

Ирландии, население которой теперь стало многолюдным и разбогатевшим, не придется больше видеть, как католики два месяца убивают во имя Господа своих же сограждан, но исповедующих другую веру – протестанство: живыми закапывают их в землю, матерей вздергивают на виселицу и привязывают к ним на шею дочерей, чтобы они задыхались вместе, и наслаждаются этим зрелищем. Не придется больше видеть Ирландии, как ее граждане, исповедующие католицизм, разрезают беременным женщинам живот, чтобы вытащить неродившихся младенцев и бросить собакам и свиньям на съедение. Не придется видеть Ирландии, как католики связывают иноверца и, вложив ему в руку кинжал, вонзают лезвие в грудь его родственников – отца, матери, жены, дочери, изображая взаимное убийство и с проклятиями уничтожая всю семью. Обо всех этих ужасах свидетельствует Репен де Тойрас, ирландский офицер. Это подтверждают все английские историки и все источники. Безусловно, подобное больше не повторится. Философия, родная сестра религии, отняла оружие у тех безумцев, которые во имя суеверий творили кровавые дела; и человеческое сознание, освободившись от долгого дурмана, поразилось тому, как далеко может завести фанатизм.

«Для того чтобы люди разуверились в духах и ложных божествах, не нужны палачи»

У нас во Франции имеется плодородная провинция, в которой лютеранство победило католицизм. Лютеране управляют Эльзасским университетом, частично занимают должности судей, и ни одно религиозное столкновение не нарушало мира этой земли с той поры, как на провинцию простирается власть французских королей. Чем это обусловлено? Тем, что в Эльзасе никого не преследовали. Не совершайте насилия над человеческим сердцем – и все сердца будут принадлежать вам.

Я не заявляю, что граждане, исповедующие другую веру, чем король, должны непременно получать должности, которые принадлежат господствующей религии. Например, в Англии католиков считают сторонниками оппозиционной партии, они не занимают должностей и, более того, платят налоги в двойном размере. Тем не менее во всем остальном они наделены теми же правами, что и другие граждане.

Существуют подозрения, что некоторые французские епископы не хотят, чтобы в их епархии были кальвинисты (так как это невыгодно и не делает чести), и что в этом заключается главное препятствие для веротерпимости. Я не могу в это поверить. Епископы во Франции – это люди благородного происхождения, благородных помыслов и поступков. Они великодушны и милостивы, отдадим им в этом справедливость, и они понимают, что беглые прихожане, которые вынуждены скитаться на чужбине, останутся верны своей вере; а когда беглецы вернутся на родину, то будут уже просвещены духовными наставниками и последуют их примеру. И обратить таких людей в свою веру – это честь для пастыря, доход церкви только увеличится от этого, а чем больше будет паства, тем значительнее будет доход прелатов.