Вольтер - Трактат о терпимости

У епископа Вармийского были в Польше двое прихожан: фермер и сборщик налогов, первый – анабаптист, второй – социнианец. Епископу предложили прогнать их по той причине, что один не хотел признавать единосущность Святой Троицы, а у другого сына крестили только в пятнадцатилетнем возрасте. В ответ епископ Вармийский сказал, что этим двоим будет вечное проклятие на том свете, однако на этом они оба чрезвычайно полезны для него.

А теперь покинем границы нашей узкой области и бросим взор на остальной земной шар. Под владычеством великого султана мирно живут два десятка народностей, исповедующих разную религию: в Константинополе спокойно себе живут двести тысяч греков. Греческого патриарха назначает сам муфтий и представляет императору. С терпимостью относятся в империи и к латинскому патриарху. Султан, назначая латинских епископов на некоторые греческие острова, использует такую формулировку: «Повелеваю направиться на остров Хиос, где надлежит служить епископом, придерживаясь старинных обычаев и исполняя пустые обряды». В Турции полно брахманистов, гвебров, иудеев, коптов, монотелитов, несториан, христиан св. Иоанна, якобитов. В анналах имперской истории вообще нет упоминаний о мятежах, вызванных перечисленными религиями.

Теперь бросим взор на Персию, Татарию, Индию – и здесь мы найдем спокойствие и веротерпимость. В обширной Российской империи Петр Великий оказывал покровительство всем религиям, что не нанесло никакого удара по политическому строю, а торговля и сельское хозяйство получили развитие от этого.

В Китае правительство за четыре тысячи лет существования знало только культ ноашидов и поклонялось одному богу, однако оно с терпимостью относится к поклонению Будде и к тому, что в империи пребывают многочисленные бонзы, которые могли бы стать угрозой, если бы не содержались за счет дальновидных китайских правителей.

Впрочем, самый дальновидный и, пожалуй, самый великодушный среди китайских государей – великий император Юнчжень – известен в том числе тем, что изгнал иезуитов, однако причина не в его нетерпимости, а в нетерпимости самих иезуитов. В своих «Любопытных письмах» они упомянули слова, сказанные этим благородным правителем: «Мне известно, как нетерпима ваша вера и какими преступлениями вы прославились в Японии и на Манильских островах. Вы сумели обмануть моего отца, но не рассчитывайте на то, что обманете и меня». Если вы ознакомитесь со всей речью императора перед иезуитами, то убедитесь, что его действительно можно назвать самым мудрым и самым милосердным из людей. Как он мог смириться с тем, что в его стране находятся европейские физики, уже однажды подстрекавшие одного из принцев крови к мятежу и использовавшие в качестве предлога демонстрацию термометров и ветроиспускателей, устроенную для двора? И что сказал бы мудрый Юнчжень, когда познакомился бы с нашей историей, прочитал про эпоху Лиги и Пороховой заговор?

«И природа, и здравый смысл, и политика, и истинная вера – все призывает к терпимости»

Хватит того, что император знал о безобразной грызне доминиканцев, иезуитов, капуцинов – тех, кто прибыли в его государство с другого конца земли, чтобы нести божественную истину, а на деле занимались проклятием друг друга. У государя не было другого выхода, кроме как выдворить из страны чужеземных смутьянов. Однако сделал он это мягко и проследил за тем, чтобы в пути они не испытали обид! Их изгнание само по себе пример человеколюбия и терпимости. Самыми терпимыми были японцы: в этой империи двенадцать религий мирно уживались друг с другом. Тринадцатую намеревались основать иезуиты, однако весьма скоро после своего прибытия в Японию они решили, что кроме их религии не должно быть другой. Что за этим последовало, мы знаем: страшная гражданская война, не уступающая по ужасам войне Лиги, опустошила империю. Христианская религия захлебнулась в крови; японцы в итоге закрыли границы, отгородив свою страну от остального мира, и стали считать европейцев дикими зверями, наподобие тех, от которых очистили свой остров англичане. И напрасны были попытки министра Кольбера наладить торговлю с японцами: это мы в них нуждались, а они в нас – нисколько, поэтому остались непреклонными.

Таким образом, пример нашего континента убеждает в том, сколь опасна и бесполезна политика нетерпимости.

А теперь обратим взор на другое полушарие и посмотрим на жизнь в Каролине, где законодателем был философ Локк. Там достаточно было пожелания со стороны семи отцов семейств – и законодатели одобряли утверждение какого-либо культа. Причем такая свобода не приводила к беспорядкам. Сохрани Господь, чтобы я считал это в качестве достойного образца для Франции. Я привел это в качестве примера того, до каких пределов может дойти веротерпимость и при этом не посеять никаких раздоров между людьми. Однако то, что в новообразованной колонии приносит пользу, для древнего королевства не подходит.