Леон Баттиста Альберти - Книги о семье

Но превыше всего я хвалю справедливейшее и неоспоримое мнение тех, кто говорит, что человек создан для угождения Богу, для познания первого и истинного начала вещей, из которого произошла такая пестрота, такое несходство, такое изобилие и множество животных, их форм, видов, нарядов и красок. Он создан, чтобы восхвалять Бога и всю необъятную природу, любуясь столь разнообразной и столь совершенной гармонией голосов, в которую каждое животное вливается, распевая и декламируя свою партию в согласии с другими. Он создан, чтобы возблагодарить Господа, видя, какая польза заключена в вещах, дающих людям возможность излечивать болезни и сохранять здоровье; чтобы бояться и почитать Господа, созерцая и воспринимая движение солнца, звезд, небес, громы и молнии, ибо все это не может не заставить человека признать, что все эти вещи созданы, устроены и даны нам только самим Богом. Прибавь к этому, сколь много человек обязан воздать Богу, угождая ему добрыми делами за великие достоинства, которыми тот наделил его душу по сравнению с прочими земными существами. Природа, то есть Бог, сотворила человека отчасти небесным и божественным, отчасти прекраснейшим и благороднейшим из всех смертных вещей, дала ему вид и тело, отлично приспособленные для любых движений и достаточные для того, чтобы чувствовать и избегать вреда и опасности; наделила его речью и рассудком, дабы он мог постигать и усваивать полезные и необходимые вещи; одарила его чувством и движением, желаниями и жаждой, с помощью которых он распознает и избирает полезное для себя и избегает вредного и неуместного. Она дала ему сообразительность, восприимчивость, память и разум, божественные способности, позволяющие исследовать, различать и знать, чего необходимо избегать и к чему стремиться, чтобы сохранить самого себя. К этим великим и неоценимым дарам Бог прибавил умеренность и воздержание от алчности и чрезмерных желаний, вложив их в душу и ум человека в виде стыда, скромности и тяги к похвале. Бог вложил еще в человеческую душу надежные средства для укрепления людского сообщества, справедливость, добросердечие, щедрость и любовь, благодаря которым человек может заслужить расположение и хвалу других смертных, а также снисхождение и милосердие своего Творца. Для противодействия несчастьям и ударам судьбы, для облегчения трудов и исполнения тяжелых заданий, преодоления страданий и страха смерти Господь вложил в мужественные сердца твердость, постоянство, настойчивость и силу, презрение к бренным вещам, и все эти добродетели помогают нам в должной мере воздавать почтение и служить Богу праведно, благочестиво, скромно, проявляя и все прочие совершенные и похвальные качества. Итак, не сомневайся, что человек рожден не для того, чтобы чахнуть в праздности, а для того, чтобы посвятить себя великим и грандиозным делам, которые прежде всего будут угодны Богу и достойны его, а также укрепят самого человека в совершенной доблести и сделают его счастливым.

Возможно, вам показалось, что я слишком отклонился в сторону, но все сказанное было необходимо, чтобы вернее убедить вас. Не будем, однако, обсуждать теперь, какое из приведенных мнений более справедливо и привлекательно. Для наших целей достаточно сказать, что жизнь дана человеку, дабы он пользовался вещами, был добродетелен и испытывал счастье, ибо тот, кого можно назвать счастливым, тот добр к людям, а кто добр к людям, тот, конечно, угоден и Богу. Кто дурно пользуется вещами, тот вредит людям и немало гневит Господа, а только глупец, будучи неугодным Богу, будет почитать себя счастливым. Итак, можно сделать следующий вывод: человек создан и приспособлен природой для пользования вещами и для счастья. Но это счастье знакомо не всем, и разными людьми понимается по-разному. Некоторые почитают за счастье ни в чем не нуждаться, они ищут богатств, власти и высокого положения. Другие считают счастьем отсутствие любых обязанностей и неприятностей, поэтому они предаются утехам и наслаждениям. Третьи гонятся за счастьем на самых неприступных и суровых высотах, что более достойно и не связано с низменными стремлениями, они добиваются почета и уважения от людей, и поэтому обращаются к трудам и великим делам, бдениям и мужественным упражнениям. Вот из них, наверное, всякий может приблизиться к счастью с помощью добродетели, действуя разумно и соразмерно. Если же пользоваться вещами и самим собой безрассудно и беспорядочно, человек впадает в заблуждение и отклоняется от своего пути тем дальше, чем более он будет осужден и обделен Богом из-за своих пороков и нечестия. Так случается, когда порочный человек не соблюдает в своих занятиях того, что предписывают разум и честь. Стремление обогатиться за счет скупости и дурных проделок; стремление увенчать своих пороки почестями; стремление предаваться развратной праздности, ничем себя не обременяя, – это, по-моему, все равно что дурное использование вещей во вред людям, что вызывает гнев Божий, ведет к несчастью и нищете, чего любой хоть отчасти благоразумный человек должен избегать, а тем более те, кто хочет видеть свою семью счастливой.