Леон Баттиста Альберти - Книги о семье

Сколько было земель, где из ничтожных искр заразы разгорелся моровой пожар и за несколько дней была истреблена и погибла вся молодежь! Излишне ссылаться здесь на исторические примеры. Никто не усомнится в способности этой ядовитой смерти разрастаться из мельчайших зародышей и бушевать, не встречая сопротивления. Несколько лет назад в Генуе [40] Возможно, воспоминание об эпидемии в Генуе, унесшей мать Альберти и заставившей его отца уехать оттуда. случилось так, что при стечении народа на благочестивую общественную церемонию кое-кто оказался в тех местах, где до того находились зачумленные, к тому времени уже скончавшиеся. Через несколько дней все, кто попал тогда в зараженную местность, увы, погибли, а те, у кого они побывали дома, кто навещал их самих, заболели, так что весь город ощутил тяжесть этого ужасного и пагубного бедствия. О, губительный яд, ужасная напасть, да минует она всякого из нас! Не знаю, назовут ли меня за эти слова жестоким и немилосердным, но раз уж речь зашла об этом предмете, нам не следует умалчивать о том, что выгодно для семьи. Я повторяю совет ученых врачей, кои разделяют суждение всех разумных людей, ибо всякий человек, который не выжил из ума, может на опыте убедиться в его истинности. Нужно избегать отца, избегать брата, избегать любого, ибо бежать – единственное средство спастись от этого бича и яда. Нужно бежать, потому что против него бессильно иное лекарство или искусство. Спасайтесь, не защищайте это пагубное и зловредное заблуждение. Итак, пусть мудрецы предпочтут спастись бегством, чтобы не погубить себя и не оставить других без помощи. Пусть милосердные думают о своем здоровье не менее, чем о ложно понятом сострадании. Кто станет отрицать, что закон разрешает и дозволяет человеку ради собственного спасения убивать тех, кто нападает на него с враждебными намерениями? Если это возможно, то любой упрямец согласится, что гораздо легче извинить того, кто оставит человека, общение с которым постоянно угрожает его жизни. Да и кто в здравом уме, дорожа здоровьем и благоденствием своей родни, сочтет себя брошенным, видя изобилие всего необходимого для него, врачей, слуг, лекарства? Это поможет ему выздороветь, а не близость родственников, которых он может погубить. Я не хочу пускаться в долгие рассуждения и надеюсь, что с Божьей помощью мне не придется прилагать к нашей семье эти правила, диктуемые заботой о ее пользе и необходимостью. Вернемся теперь к началу. Итак, как было сказано, следует избегать всех мест и поводов, способных создать угрозу для членов семьи.

Я нахожу, что семьи умаляются и другим способом, когда они разделяются, и если вместе они были одной большой и многочисленной семьей, то по разделении каждая из двух становится слабой и малочисленной, как и случилось с некоторыми родами в Италии. О причине этого я сейчас распространяться не буду. Скажу лишь, что, по-моему, подлежит всяческому осуждению и порицанию тот отец, который склонен к разделению и умалению своей семьи, то есть ее ослаблению ради собственного возвышения и утверждения. Ведь согласно мнению всех мудрых людей, честь и пользу всей семьи следует ставить выше своей собственной, что мы еще продемонстрируем ниже. Сам по себе такой человек не может считаться разумным, напротив, он впадает в величайшее заблуждение, если помышляет и стремится к тому, чтобы казаться более значительным, чем позволяет состояние его семьи. Слабые члены не могут поддерживать чересчур тяжелую голову и от ее чрезмерного веса изнемогают, а глава без поддержки всех членов рискует упасть и разбиться. Поэтому мудрый человек умом дойдет до того, что другие испытывают на собственном опыте, и уразумеет, что две половины распиленной балки не выдержат той нагрузки, с которой они справлялись, пока составляли единое целое. Сломанный брус уже никогда не станет прочным и крепким, как прежде. Но об этом мы поговорим подробнее в своем месте, когда речь пойдет о дружбе, согласии и союзе, которые потребны для семьи. Пока же достаточно сказать вам, что, разделяясь, семьи не только становятся малочисленными и стареют, но и теряют уважение, лишаются своей известности и почета и в конце концов теряют почти всю обретенную ими репутацию и расположение окружающих. Многие из тех, кто станет опасаться, любить и почитать большую семью, вследствие раздоров в ней и ее разделения ни во что ее не будут ставить. Итак, мы побеседовали о том, как нужно преумножать и сохранять свой дом, как для этого выбирать жену, обзаводиться детьми, как для сохранения семьи приучать молодежь к единению и здоровому образу жизни, ведущему к долголетию. Все это доступно для нас и может быть исполнено со старанием и искусством на пользу и на благо нашей семьи. Но так как иногда вопреки всем нашим человеческим планам численность семьи падает, то ли из-за бесплодия жен, то ли из-за смертности среди уже родившихся детей, мне кажется необходимым еще раз рассмотреть здесь, как же мы все-таки можем поддержать в семье многолюдство. У древних, которые проявляли в отношении всех семейных нужд и забот величайшее внимание и благоразумие, существовал общепринятый и дозволенный обычай разводиться с женами, разрывать супружеский союз и оставлять своих супруг. К этому они прибегали в тех случаях, когда браки оставались бесплодными и когда они убеждались на опыте, что желаемая цель брака, родительство, для них недостижима. Но этот обычай был дозволен в Риме лишь через двести тридцать лет после похищения сабинских женщин, столь велико было попечение Ромула о соблюдении целомудрия и стыдливости в браках. Однако Спурий Корвиний (или Корпилий) не без оснований стал первым, кто отверг свою жену вследствие ее бесплодия и неспособности иметь детей [41] Плутарх. Римские вопросы, 14. . Он не счел постыдным оставить ее, чтобы обзавестись потомством иначе. Но сегодня гражданские обычаи и религиозные установления, согласно которым брак является не только телесным, но и в еще большей мере душевным и волевым союзом, а потому принадлежит к числу таинств и скреплен узами благочестия, запрещают разрывать по воле человека то, что соединено божественным обрядом. Таким образом, как вы видите, этот полезный для семьи древний обычай оставлять бесплодную женщину, чтобы жениться на другой и иметь от нее детей, не считается основанием для прекращения благочестивого брачного союза. Телесное супружество может быть прекращено только при наличии угрозы для здоровья и жизни его участников. То есть такой развод имеет целью не прибавление в семье, а ее сохранение.