Леон Баттиста Альберти - Книги о семье

В связи с постулированием нравственного идеала активной гражданской жизни неизбежна оценка роли богатства и стремления к накопительству. В диалоге «О семье» Альберти уделяет особое внимание этой проблеме. Отходя от позиции церкви, осуждавшей тягу к материальным благам и тем более к обогащению в рамках торгового и финансового предпринимательства, гуманист находит оправдание и этой полезной для общества деятельности, и накопительству как таковому. Ведь богатство, если оно разумно и правильно используется, помогает обрести дружбу, поддержать нуждающихся, наконец, завоевать славу, употребив его для «великих и благороднейших целей», особенно в тех случаях, когда отечество нуждается в материальной поддержке от частных граждан. Щедрость и великодушие Альберти решительно противопоставляет алчности и связанным с нею многим порокам – они лишают человека душевного равновесия, разрушают его внутреннюю гармонию, подавляют его рассудок. Он убежден, что любое корыстное дело недостойно свободной и благородной души, поэтому «…не следует порабощать душу ради обогащения и для того только, чтобы пребывать в праздности и покое, но нужно использовать богатство так, чтобы не быть порабощенным» [210] Ibid. Vol. 1. P. 149. . Накопительство не может лишить человека нравственного совершенства, оправдание присущей многим страсти к обогащению гуманист видит лишь в том, что, не преступая разумных границ, она создает материальную основу для духовной свободы человека. Впрочем, в моральном плане эта страсть, безусловно, уступает добродетели и тем более её ценой невозможно приобретать богатство.

Разумная умеренность в накоплении богатства и его использовании – таков идеальный нравственный принцип, призванный помочь человеку сохранять гармонию его внутреннего «я». Этот принцип Альберти конкретизирует в понятии «бережливость» (masserizia), которую по сути он отождествляет с разумным, рачительным ведением хозяйства и шире – всей предпринимательской деятельности, основанной на правилах «честного накопительства» без ущерба для интересов других людей. Бережливость полезна, честна и похвальна, считает Альберти, «сколько порочных страстей и нечестных желаний отбросила она прочь!» [211] Ibid. Р. 163. . Принцип бережливости во многом определяет «семейную этику» – ей посвящено немало страниц в произведениях Альберти, рассматривавшего семью как важнейшую ячейку общества.

В диалоге «О семье» поднят комплекс вопросов, разносторонне освещающих устои семейной жизни, взаимоотношения членов большой семьи, состоящей из трех поколений, нравственный климат, царящий в семье, её внутренние распорядки, а также многогранные социальные связи фамилии. Собеседники диалога (члены семьи Альберти) с живым интересом обращаются к опыту предков, к традициям своего рода, приводят примеры из современной жизни, цитируют сочинения античных авторов. В итоге формулируются принципы воспитания подрастающего поколения, определяются методы хозяйствования и связанные с ними обязанности разных членов семьи, постулируются этические максимы, призванные регулировать отношения не только отдельной личности с остальными членами семьи, но и отношения всей фамилии с обществом и государством. Сочинение «О семье» носит подчеркнуто дидактический характер, что непосредственно связано с его практической направленностью, обозначенной автором в прологе. По мысли Альберти, семья – это не только естественный организм, основанный на кровном родстве, но в то же время и социальный институт, основная ячейка общества, выполняющая важные функции: воспроизводство рода, воспитание и образование детей, ведение хозяйственных дел, участие в политической жизни государства. Он даже проводит параллель между семьей и государством, судьба которых во многом зависит от «доброго правления», основанного на разумных законах и усердной деятельности. Применительно к семье это означает заботливость и старательность отцов семейств, соблюдение законов и «честных обычаев», гуманность, вежливость и многое другое, что гармонично вписывает фамилию в социум и ведет её к процветанию и обретению доброго имени. Отсюда и высокая ответственность тех, кто предназначен управлять семьей, равно как и государством. Обязанность отца семейства состоит не только в заботах о пропитании его членов – куда важнее контроль над всеми делами семьи и особенно её контактами с внешним миром. Такая широкая осведомленность необходима, чтобы вовремя дать совет или исправить дурное поведение кого-либо из членов семьи. Все помыслы главы семьи должны быть устремлены на «благо, мир и покой всей фамилии». Впрочем, эта обязанность вменяется всем представителям старшего поколения, поскольку от их забот и старания зависит воспитание подрастающего поколения в духе добродетели и трудолюбия. Честность и добропорядочность воспитываются прежде всего в семье, в той атмосфере, которая складывается во взаимоотношениях её членов. Именно в семье, подчеркивает Альберти, утверждается авторитет старших, основанный на их безупречной нравственности, и младшие приучаются не только почитать старших, но и следовать их примеру на путях добродетели. Этим достигается высокий авторитет и слава фамилии в обществе. Доброе имя рода, завоеванное предками, должно поддерживаться и приумножаться всеми последующими поколениями. Только активная, деятельная жизнь семьи, а отнюдь не пассивная праздность наделяют её истинным благородством. Говоря о фамильной чести, Альберти не связывает её с древностью рода, но лишь с достоинством и благородством, которые завоевываются усилиями каждого поколения, всех членов фамилии.