Леон Баттиста Альберти - Книги о семье

Идею сражаться с Фортуной, мобилизуя свои способности (эта позиция близка этическому учению стоиков), Альберти развивает в сочинении «Бегство от несчастий», делая главный акцент на воле и разуме человека. «Мы, люди здравого смысла, настолько властвуем над самими собой, над нашей душой, волей, мыслями, чувствами, насколько этого желаем». А если это так, то Фортуна не в силах причинить человеку серьёзного вреда даже тогда, когда лишает его внешних благ. «Несправедливость, вероломство, жестокость не тебя делают хуже, но того, кто оказывается их носителем: никакие превратности судьбы или несправедливость худших из людей никогда не смогут сделать человека плохим… вопреки его желанию и воле» [202] Ibid. Vol. 2. P. 114. . «Ничто из находящегося вне нас, – заключает Альберти – не в силах воздействовать на нашу душу, разве что мы сами этого захотим» [203] Ibid. P. 120. . Нельзя отчаиваться, но, наоборот, нужно мобилизовать свои силы, укрепить душу, чтобы перенести всевозможные невзгоды. И в «Теодженио» гуманист так же настойчиво утверждает мысль о том, что силы человека заключены в нем самом и потому многое в его жизни зависит от осознания им ценности собственного внутреннего мира. Следует опираться прежде всего на свой разум, позволяющий трезво взвешивать внешние обстоятельства, и не слишком переживать в связи с утратой внешних благ. Это позволит сохранить душевное спокойствие и гармонию с самим собой. Как видим, Альберти последовательно проводит в своих сочинениях идею величия человека, его духовной силы и богатства, заложенных в нем от природы, а это значит, что Фортуна имеет власть над подверженным изменениям внешним миром человека, но над подлинно природными началами его бытия она не властна. Человек способен облегчить удары судьбы, если не будет переоценивать внешние блага и, наоборот, будет ценить свои природные потенции. И чем теснее связь человека с природой, чем полнее использует он полученные от нее свойства, тем меньше возможности у Фортуны разрушить гармоничность бытия, сделав его ареной несчастий. «Фортуна выигрывает лишь у того, кто ей покоряется» – эта античная мудрость становится лейтмотивом в ранних произведениях гуманиста, исполненных оптимистической веры в человека, способного, опираясь на собственные силы, противостоять ударам судьбы и добиваться гармонии с самим собой и окружающим миром.

Еще одна важная тема, которой Альберти-гуманист уделяет пристальное внимание, – роль разума и знания в достижении человеком гармоничного бытия. Исходной посылкой служит традиционная мысль, что разум – главное отличие человека от прочих творений. Способность мыслить обеспечивает человеку правильную ориентацию во внешнем мире, а значит, и возможность наилучшего приспособления к нему. Разум направляет его к истинной добродетели и мудрости. В написанном на склоне лет «Домострое» Альберти очень четко формулирует эту мысль: «Разум по своей природе всегда влечет душу к самым хорошим и похвальным делам, умеряет желания и удерживает тебя от стремления к тому, что ты предварительно хорошо не исследовал» [204] Ibid. Р. 225. . Свободная воля человека должна опираться не столько на желания или мнения, способные увлечь её в сторону от истинного пути, сколько на разум. Именно он создает надёжную гарантию свободы, смысл которой в обретении гармонии с внешним миром, в мудром приспособлении к действительности. Разум же успокаивает душу, умеряя крайние её порывы, помогает сохранять гармонию души и тела при безусловном господстве духовного начала. Это не означает, однако, пренебрежения к телу, важно поддерживать его в здравии, но при этом не слишком ублажать. Разум должен быть предметом главной заботы человека на протяжении всей его жизни; развивать и совершенствовать способности своего ума – важнейшая нравственная, практическая и педагогическая задача. Ценность знания выше любых богатств и потому стоит любых усилий. И если кто-либо упрекнет свой ум в беспомощности, то он ошибается, ибо винить следует не разум, а самого себя, слабую заботу о самом себе. Только обогащенный знанием разум способен не допустить, чтобы случайное мнение или необдуманное желание стали причиной какого-либо поступка. Опыт, знание, мудрость – постоянные атрибуты человеческого разума, превращающие его в действенную силу бытия. Альберти убежден, что вне познания невозможны ни внутренняя гармония личности, ни её соответствие внешнему миру. Поэтому он принципиальный противник недооценки человеком возможностей и способностей своего ума, отвлекающей его от главной жизненной задачи, лишающей его важного оружия в борьбе за утверждение в мире, в противоборстве с Фортуной.