Федор Шмит - Избранное. Искусство - Проблемы теории и истории

Итак, какие же музееведческие идеи Ф. Шмита оказались вновь актуальными. В сборнике материалов конференции 2006 г., посвященной памяти Ф. И. Шмита, в статье Л. М. Шляхтиной и Е. Н. Мастеницы была сделана попытка представить первый историографический обзор музееведческого наследия ученого. Авторы статьи, вслед за Л. С. Чистотиновой, перечисляют ряд важных открытий Ф. Шмита, которые оказались «не просто новаторскими и революционными», а стали «провидческими». Например, предложения Ф. Шмита по типологии и классификации музеев, о новых методах музейного экспозиционирования, о музейном проектировании, о взаимодействии музея и публики, о музейной педагогике 41.

Петербургские музееведы попытались обосновать научный статус понятия «музееведческая мысль», в рамках которого они интерпретировали концепцию Ф. И. Шмита. Авторы статьи раскрывают содержание понятия «музееведческая мысль» следующим образом: «Под музееведческой мыслью» мы понимаем те позитивные идеи , явившиеся результатом размышлений о содержании музееведения, его предмете и объекте . которыми является феномен музея , об эволюции научных концепций в контексте исторического развития…Для современного понимания музееведения являются важными те высказывания …в трудах отечественных ученых, которые оказались не просто прогнозами, а получили подтверждение в музейной деятельности » 42(Выделено мной. – Л. С). Такие заявления не могут не вызывать возражения.

Во-первых, перечисленные авторами статьи «позитивные идеи» наряду с концепциями, теориями, взглядами, всегда были предметом изучения того направления истории науки, которое называется «историографией». Характеризуя содержание историографии в более полном объеме, можно сказать, что предметом ее изучения является не только история идей, но и концепции, школы, направления, подходы, методология исследований, история академических центров, институтов, научных групп. Объектом исследования для историографов были и остаются труды ученых, в которых были представлены идеи, теории и т. д., а также их архивы (дневники, эпистолярное наследие, воспоминания).

Во-вторых, предметом изучения в истории науки (любой, а не только гуманитарной) 43являются не только позитивные , но и ошибочные идеи и ложные представления, необходимые для восстановления объективной картины развития знания. В историографии науки внимательно изучается не только позитивный опыт (прорывы, открытия), но и тупиковые направления и даже ложные пути развития знания, неудачи, заблуждения. Поскольку известно, что наука, как часть духовной культуры, развивается не поступательно и эволюционно, а зигзагообразно, иногда циклично, ее история знает повороты назад, возвращения к давно забытым идеям. Науке, как любому явлению культуры свойственны не только подъемы, но периоды застоя, кризиса, упадка, торжества лженауки и невежества над подлинным знанием.

В-третьих, объектом изучения историков музееведческого знания не может быть «феномен музея», поскольку это совмещение разных предметных областей. Так же как, например, объектом изучения историков образовательных концепций могут быть сами теории и идеи, а для историков образовательных учреждений предметом изучения являются школы, институты как центры организации учебного процесса, содержание образовательных программ и т. д.

Подведем итог нашим принципиальным возражениям. Понятие «музееведческая мысль» имеет право на существование, наряду с такими понятиями, как «общественная мысль» и другими аналогичными понятиями из арсенала гуманитарных наук, но оно не отражает глубинной сущности историографического подхода. Следовательно, понятие «музееведческая мысль» лежит за пределами строгой научности и не входит в категориальный аппарат историографов как историков знания о музейных концепциях и теориях. Иначе говоря, понятие «музееведческая мысль» (так же как и «общественная мысль») имеет право на использование в научном тексте, но такой научной дисциплины – «музееведческая мысль» не существует. В данном случае мы имеем пример не совсем удачной попытки подмены предмета – «историографии музееведения (или музеологии)». Это позволяет утверждать, что отечественная историография музеологии еще не сложилась как особое направление знания, хотя подробные библиографические обзоры «обрамляют» монографические и диссертационные исследования по музейному делу 44. Все это указывает на проблему необходимости глубокого историографического осмысления отечественных музееведческих концепций.