Федор Шмит - Избранное. Искусство - Проблемы теории и истории

Перед кончиною своей заболел Алимпий. А ему была заказана к празднику Успения икона Богородицы. Пришел заказчик накануне праздника и увидел, что икона еще не писана, а иконописец явно болен; и ушел огорченный. Когда же он ушел, в келью монаха явился «некто, юноша светел, и взем вапницу, нача писати икону»; через три часа работа была сделана, чудесный иконописец взял ее с собою и водворил на том месте, для которого ее заказывали. Там ее и нашел заказчик. Прибежал ко игумену, да и рассказал. Игумен направился в келью Алимпия и нашел его отходящим в иную жизнь. Умирающий художник засвидетельствовал, что написана икона ангелом. И преставился.

Книжку эту я писал для отдыха, урывая время от больших и ответственных работ. Писал потому, что не мог не крикнуть от душевной боли, когда увидал в Киеве пробитый снарядом свод Михайловского Златоверхаго собора, когда увидел пробоины от снарядов в наружных стенах Св. Софии, когда мне рассказали, что самые драгоценные вещи Городского музея и из собрания Ханенко пришлось вывезти из Киева, когда я себе представил, что и немногие сохранившиеся – последние – памятники нашего старинного искусства могут погибнуть и вследствие несчастного случая, и от рук злых хищников и тупых разрушителей.

Мне скажут, что я ломлюсь в открытые двери: что все те, кто только и будет читать мою книжку, прекрасно умеют ценить древнее наше искусство и, конечно, не занимаются ни разрушением драгоценных памятников, ни их расхищением, но, напротив, всячески хотели бы их охранить и собирать; что разрушают и грабят… другие, кто читать книжки по истории искусства не станет.

Неправда. Мы все, и в том числе также и образованное и читающее общество, все мы не умеем ценить древнее искусство. Если мы, иногда, даже принимаемся собирать предметы старины, то лишь потому, что они нам лично нравятся, нам доставляют эстетическое удовольствие, и потому, что у нас есть свободные деньги и время, а не потому, что сознаем, что в старинном искусстве – наша история, душа наших предков. Если бы мы это сознавали, мы бы не собирали эгоистически, каждый для себя, не запирали в частных квартирах то, что должно быть общественным достоянием; мы бы не смотрели равнодушно на нищенски обставленные наши музеи, а несли бы в музеи и коллекции свои, и деньги; мы бы не потерпели, чтобы наука о древнем искусстве, вся работа по исследованию и изданию памятников была парализована недостатком средств; мы бы подумали о том, что памятники должны быть спасены, во что бы ни стало, хотя бы так, чтобы существовали точные и полные их воспроизведения, которые могут быть в распоряжении специалистов, даже если самих памятников не будет.

У нас нет исторического чутья. Мы не сознаем, что в старом искусстве – душа наших предков и, следовательно, наша душа: ибо в нас живы давно сошедшие в могилу поколения. Мы не сознаем, что, если мы желаем по-настоящему познать самих себя, мы должны основываться не на том, что мы, как народ, сделали, а на том, о чем мы, как целый народ, мечтали. Настали страшные времена. Мы отчаиваемся, мы не верим в самих себя. Но разве нет выхода? Чтобы его найти, надо знать, кто мы такие, что мы сами можем, и чего не можем. А узнать это мы можем только из нашего старого искусства. В своей книжке я хотел показать, что нам отражает это вернейшее зеркало нашей народной души. Старая мечта разбита. Нас спасет лишь новая мечта. Ее надо создать.

Разумеется, я обращаюсь не к специалистам-ученым: специалисты давно и без меня знают все то, что рассказано в этой книжке, знают, конечно, и много более того. Я пишу для широкой «публики».

Часто обвиняют нашу «публику» в косности, в равнодушии. И это верно: равнодушие это убийственно. Но мы никогда не спрашиваем: а может ли наше общество откуда-нибудь узнать толком все то, что ему следовало бы знать и об искусстве вообще, и, в частности, о русском искусстве? Узнать действительно трудно, даже очень трудно. Об искусстве существуют мудреные книги, которые написаны таким языком и в которых рассказано такое, что без совсем специальной подготовки ничего понять нельзя. О русском искусстве имеются несколько сочинений, но их на рынке нет, да и стоят они громадных денег. И выходит: искусством могут интересоваться одни богатые и праздные люди, знатоки-любители; а все прочие должны или оставаться равнодушными, в сознании, что «это, дескать, не про нас», или должны озлобляться, видя, что любой немец или француз имеет в своем распоряжении сотни дешевых и, тем не менее, прелестно изданных книжек, где «национальные» памятники во всем доступной форме описаны, и где множество чистеньких цинкографий воспроизводят самые замечательные части того или иного средневекового собора, самые замечательные произведения того или иного художника или целой школы художников. Там, на Западе широкие круги читающей публики имеют возможность любить и знать старинное свое искусство. И любят, и знают.