Вера Глушкова - Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

В 1917 г. февральская буржуазная революция и октябрьский переворот принципиально изменили положение евреев, кончилось ущемление их прав. При Временном правительстве евреи заняли многие важные посты. В 1918 г. правительственный аппарат в Петрограде состоял из 16 русских и 371 еврея (по Дикому А.И., с. 125). В первые десятилетия советской власти в стране около 80 % всех ключевых постов занимали евреи (там же, с. 146; по Карпову В.В., с. 66–67, 127–128; по Дикому А.И., с. 260–272). Несмотря на начавшуюся с первых лет советской власти антирелигиозную кампанию в Петрограде (Ленинграде), синагога и другие центры иудеев продолжали действовать, хотя число молельных быстро сокращалось. В конце концов официальных молельных не стало совсем.

Сразу после прихода к власти Временного правительства, уже в марте 1917 г., были отменены все ограничительные для евреев законы и распоряжения. Четыре еврея стали сенаторами, городским головой Петрограда стал Г. Шрейдер, управляющим делами Временного правительства стал А. Гальперин, крупные министерские места заняли четверо других евреев. Особенно выделился А.Ф. Керенский (1881–1970) – адвокат, лидер фракции трудовиков в 4-й Государственной думе, с марта 1917 г. эсер, во Временном правительстве последовательно был министром юстиции, военным и морским министром, министром-председателем (все члены правительства Керенского были масонами – по Платонову О.А., с. 195), затем – Верховным главнокомандующим, после октябрьского переворота 1917 г. эмигрировал.

Среди первых крупных советских государственных и партийных деятелей очень многие были евреями, при этом убежденными и активными верующими-иудеями они не были, но и решительно не настаивали на ликвидации иудейских центров; многие из них погибли. Так, например, Л.Д. Троцкий (Бронштейн, 1879–1940 гг.) был председателем Петроградского совета, в 1917–1918 гг. народным комиссаром и председателем Реввоенсовета, одним из наиболее влиятельных членов советского правительства и крупным партийным деятелем до конца 1920-х годов, в 1929 г. выслан за границу, убит в Мексике. Я.М. Свердлов (Янош Соломон Мовшевич, 1885–1919 гг.) был с ноября 1917 г. председателем ВЦИК (первое советское правительство) и оставался секретарем Центрального комитета партии большевиков, убит. М.С. Урицкий (1873–1918) – юрист, с октября 1917 г. был членом Военно-революционного центра по руководству восстанием и Петроградской Военно-революционной комиссии, основатель и с марта 1918 г. председатель Петроградской Чрезвычайной Комиссии, убит. Г.Е. Зиновьев (Радомысльский, Апфельбаум, 1883–1936 гг.) был с декабря 1917 г. председателем Петроградского совета, репрессирован, реабилитирован посмертно. Л.Б. Каменев (Розенфельд, 1883–1936 гг.) был в ноябре 1917 г. председателем ВЦИК (советское правительство), репрессирован, реабилитирован посмертно. А.И. Рыков (Розенбаум, 1881–1938 гг.) был с ноября 1917 г. народным комиссаром внутренних дел в первом советском правительстве, с 1918 г. – один из ведущих советских администраторов и партийных функционеров, репрессирован, реабилитирован посмертно. М.М. Литвинов (Меер-Генох Моисеевич Валлах, 1876–1951 гг.) был с 1918 г. членом коллегии Народного комиссариата иностранных дел, с 1921 г. – заместитель, в 1930–1939 гг. – народный комиссар иностранных дел СССР. В.И. Ленин (Ульянов, 1870–1924 гг., немец и еврей по линии матери, урожденной М.А. Бланк, отец которой был крещеным евреем, пионером физиотерапии в России) создал Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» (1895), под его руководством была создана партия большевиков (1903), в октябре 1917 г. возглавил в Петрограде переворот (Октябрьское восстание, революция), возглавлял Центральный комитет партии, Совет народных комиссаров (советское правительство).

В советское время был беспрецендентный подъем и расцвет творчества на русском языке евреев в литературе, музыке, театре, кино, изобразительном искусстве, журналистике, науке и технике, медицине и иных сферах деятельности. Вклад советских людей еврейского происхождения в российскую культуру и науку исключительно высок. При этом подавляющее большинство советских евреев (93–97 %), как правило, не знали и не соблюдали религиозные традиции иудеев, хотя сохраняли интерес к своим историческим корням.

В течение всего советского периода ленинградская Большая хоральная синагога помогала верующим евреям жить, а то и выживать. Эта синагога всегда функционировала, даже в период 900-дневной блокады Ленинграда. Многие евреи, часто совсем не убежденные иудеи, приходили (и приходят) в эту синагогу прежде всего как в надежный центр сохранения их исторических традиций, в том числе религиозных, культурных, мемориальных и других.