Вера Глушкова - Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

Посещая синагогу, следует помнить, что: 1) иудеи чаще и больше всего приходят (желательно пешком) в нее в субботу – в день покоя и молитвы; 2) вход в синагогу без головных уборов запрещен; 3) в синагоге нужно соблюдать тишину, не мешать молящимся, не ходить по залу, не фотографировать без особого разрешения администрации синагоги; 4) хотя в синагоге есть места для сидения, во время молитвы все стоят; 5) женщины-иудейки должны проходить только на балкон (на хоры, иное выделенное для них пространство), так как в синагоге женщины присутствуют изолированно от мужчин.

Давние традиции расселения евреев в Петербурге (Петрограде, Ленинграде), стремление основной их части знать свои исторические корни, культуру, религиозно-нравственные воззрения способствовали тому, что петербургские евреи внесли значимый вклад в отечественную культуру, науку, другие стороны жизни. Даже основную часть евреев, чья плодотворная творческая жизнь была связана с Петербургом (Ленинградом), невозможно просто назвать в ограниченного объема книге.

Напомним только о некоторых из них.

И.М. Мечников (1845–1916) – один из основоположников сравнительной патологии, эволюционной эмбриологии, иммунологии и микробиологии, создатель научной школы, член-корреспондент (1883) Петербургской АН, лауреат Нобелевской премии (1908), еврей по линии матери (Э.Л. Невахович), защитил в Петербургском университете диссертации – магистерскую и докторскую (1867), в Петербурге познакомился и обвенчался (1869) с Л.В. Федорович.

А.Ф. Иоффе (1880–1960) – один из создателей отечественной физической школы, пионер исследования полупроводников, академик. Он создал крупнейшую в мире физико-техническую школу на базе Ленинградского политехнического института. Был организатором и первым директором созданного им в Ленинграде Физико-технического института. В числе учеников Иоффе были лауреаты Нобелевской, Ленинской, Сталинской (Государственной) премий.

О.Э. Мандельштам (1891–1938) – один из крупных поэтов России ХХ в., свои детство и юность провел в Петербурге, куда их семья переехала в 1897 г., в 1899–1907 гг. учился в Тенишевском коммерческом училище, в 1911 г. поступил на отделение романских языков Петербургского университета; из Петрограда в 1922 г. переехал в Москву, в 1924 г. вернулся, с 1928 г. перебрался снова в Москву.

И.А. Бродский (1940–1996) – один из крупных поэтов второй половины ХХ в., лауреат Нобелевской премии по литературе (1978), первую половину жизни провел в Ленинграде, в 1972 г. уехал из СССР.

Л.О. Утесов (Лазарь Иосифович Байсбейн, 1895–1982 гг.) в 1922 г. переехал в Петроград, начал работать в театре миниатюр Юдовского, затем в других театрах, до конца 1930-х гг. жил с семьей в Ленинграде, затем они переехали в Москву.

А.И. Райкин (1911–1987) – родоначальник советской эстрады разговорного жанра, в 1922 г. переехал с родителями в Петроград, в 1929 г. работал лаборантом на химическом заводе, в 1930 г. поступил в Ленинградский институт сценических искусств на режиссерско-актерский факультет, в 1935 г. в Ленинграде женился, работал в театрах города, с 1938 г. стал эстрадным артистом, руководителем Ленинградского театра эстрады и миниатюр, в 1981 г. переехал в Москву по семейным причинам.

М.М. Ботвинник (1911–1995) – шестой в истории шахмат чемпион мира и первый советский чемпион мира (1948–1957, 1958–1960, 1961–1963 гг.), крупный ученый в области электротехники, доктор технических наук (1951), был сыном опытных и состоятельных дантистов. Их семья перед событиями 1917 г. жила в Петрограде на Невском проспекте в большой 7-комнатной квартире, у них был повар, прислуга, гувернантка у детей, которым дома разрешали говорить только на русском языке, родители между собой порой говорили на идише. В советский период в статусе гроссмейстера экстра-класса М.М. Ботвинник переехал в Москву.

В Петербурге находится уникальный буддийский храм (Приморский пр., 91). Он, во-первых, является одним из двух подобных храмов – крупнейших в Европе; во-вторых, он – самый северный буддийский храм; в-третьих, он стал (1913) основой для первого буддийского монастыря в Европе, полностью соответствовавшего тибетскому канону; в-четвертых, он стал фактическим посольством Тибета в Российской империи (на официальном юридическом уровне отношения царской России и Тибета не были установлены); в-пятых, это был первый случай строительства в европейской части России крупного буддийского центра, создание которого было поддержано не только буддистами и далай-ламой, но и видными российскими востоковедами, а главное – императором Николаем II; в-шестых, впервые в России был составлен (1909) проект и грамотно определены в соответствии с буддийскими правилами и интересами столичной архитектуры архитектурно-художественные визуальные черты буддийского храма-монастыря. В 2013 г. исполнилось 100 лет начала богослужений в этом буддийском храме, а в 2015 г. будет 100 лет, как его освятили.