Ярослав Тарасюк - Индия. Юг (кроме Гоа)

сб-чт 8.00–18.30.

К мавзолею ведет кипарисовая аллея. Типу Султан построил его в 1784 г. для своего отца, Хайдара Али. Впоследствии мавзолей стал местом упокоения матери Типу и его самого.

Двери из розового дерева, инкрустированные слоновой костью, ведут к гробницам Хайдара Али, его супруги Фахр-ун-Нисса Сейдани Бегум и их сына Типу Султана, на каждой из них – покров (тот, что у Типу, в тигровых полосах). Таблички с надписями на урду повествуют о мученичестве Типу. Внутренние стены расписаны яркими тигровыми полосами.

В 0,5 км от Гумбаза на берегу реки можно покататься на рыбачьей лодке (Rs 50). В реке водятся крокодилы, поэтому надо соблюдать меры предосторожности.

(Somnathpur, 33 км к востоку от Майсура)

Телефонный код (STD) – 8227

Автомобиль

Майсур (такси – от Rs 400): по автостраде NH209 и по районной дороге до Сомнатхпура.

В 1268 г. в этой маленькой деревушке, Сомнатх, полководец царя Нарасимхи III Хойсалы (правил 1254/1262–1292), построил вишнуитский храм Кешава (Keshava Mandir, ежедн. 9.00–17.30, 2 долл. США). Этот храм стал последним и самым значительным культовым сооружением династии Хойсалов. Архитектор – Джанакачарья. На плите у входа в храм сохранились надписи о дарах Сомнатха.

После восшествия (1110) на престол царя Вишнувардханы, Хойсалы построили ряд замечательных храмов, сосредоточенных в основном в трех местах: Белуре, Халебиде и Сомнатхпуре.

Издалека храмы Хойсалов кажутся приземистыми и лаконичными по стилю строениями, однако при ближайшем рассмотрении открывается богатая детализация скульптуры внешней части храма.

Создать столь причудливую вязь резьбы позволял материал, использованный при строительстве: мягкий стеатит, или мыльный камень. При окислении он твердеет и дает стеклоподобную, гладко отполированную поверхность. Степень детализации такая же, как у изделий из сандалового дерева и слоновой кости. По мере того как развивался этот стиль, детали становились свободнее и динамичнее. Вершины стиль Хойсалов достиг в Сомнатхпуре.

Другая использованная мастерами техника – необычная отделка массивных каменных колонн. Создается впечатление, что они созданы на токарном станке. Полагают, что их обрабатывали на горизонтальной поверхности, закрепив с обоих концов и вращая с помощью веревки.

Архитектурный стиль храмов Хойсалов обычно относят к смешанному стилю «висара». Его сходство с храмами нагари Западной Индии – результат культурных контактов. Все храмы Хойсалов получили одинаковую звездообразную форму и высокий фундамент (джагати), который повторяет форму святилищ и павильонов-мандап. Некоторые черты северного стиля, возможно, были привнесены архитекторами раннего храма в Белуре, которых Вишнувардхана привез из Северной Андхры. Характерным для стиля Хойсалов считается использование особой каменной кладки без раствора (ашлар). Некоторые камни скреплены с помощью железных и бронзовых костылей или скрепами из пазов и шипов. Потолки внутри мандап сделаны в виде ступенчатых сводов.

До начала XII в. Хойсалы были джайнами, а затем вновь вернулись в индуизм, поэтому в их храмах соседствуют символы этих религий.

Сотрудники Археологической службы Индии (Archeological Survey of India) могут показать храм и разрешить подняться на окружающую его стену, откуда открывается великолепный вид на окрестности.

Как и другие храмы Хойсалов, Кешава в плане напоминает звезду. Он относится к типу «трикутачала» (букв. «холм с тройной вершиной»), то есть с тремя святилищами, над которыми возвышаются башни-виманы. Эти три святилища, посвященные разным ипостасям бога Вишну, объединены общим залом. Они расположены «в порядке старшинства»: Кешава – в центре, Венугопала – справа и Джаганнатх – слева. У святилища Кешава необычная чандрашила – ступень из «лунного камня» у входа.

В храме есть статуи Шивы необычно больших размеров. На ярком фризе запечатлены эпизоды из «Махабхараты», «Рамаяны» и «Бхагавата-Пураны». Предназначенные для восприятия во время обхода вокруг храма по часовой стрелке, барельефы последовательно излагают отдельные сюжетные линии этих литературных памятников. История сохранила имя автора всех скульптурных изображений храма – Малитамба. Снаружи храма стоит колонна-флагшток (Dhvajastambha).