Франк Вельте - Марокко. Путеводитель

С течением времени Фес обрёл три разных лица. Это «Священный город» и духовный исламский центр Магриба с университетом Эль-Карауин, из которого вышли знаменитые и влиятельные улемы (религиозные учёные). Это столица мастеров прикладного искусства и деловитьи торговцев. И, наконец, это «город противоречий»: расхождение между словом и делом у фасси, жителей Феса, уже почти вошло в легенду. Очень точно описывает эту черту марокканская поговорка, которую цитирует Пол Боулз в своём романе о Фесе « Дом паука»: «Ты говоришь, ты идёшь в Фес. Но если ты говоришь, что идёшь в Фес, значит, ты не идёшь в Фес. Но я случайно узнал, что ты идёшь в Фес. Почему же ты меня обманываешь – ты, мой друг?»

Когда арабский султан Идрис II решил построить для своей династии столицу, он долго искал подходящее место. В конце концов его выбор пал на долину на юге горного массива Джебель Залах (Jebel Zalagh). Эту землю он выкупил у двух берберских племён за 5000 дирхамов. Как утверждает легенда, 3 февраля 808 года он своей рукой обозначил, где будут проходить городские стены и где должны стоять городские ворота.

Вновь появившийся город Фес в равной степени привлекал берберов и арабов, христиан и евреев. Берберы поселились на правом берегу реки Уэд Фес, арабы – на левом. В 814 году к берберам присоединились около 300 семей, бежавших из андалузской Кордовы, и с тех пор восточная часть города называется Андалузским кварталом. Примерно столько же беженцев из тунисского Кайруана прибыло в город в 825 году. Они осели на левом берегу реки в квартале, который получил имя Кайрауин (Kairawine), по названию их родного города. Внук Идриса II велел в каждом из двух кварталов возвести по пятничной мечети: Андалузскую мечеть и мечеть Карауин.

В первые столетия жизнь города была весьма бурной. Из-за непрестанного соперничества и разногласий между обитателями обоих кварталов их пришлось разделить стеной, и каждый квартал стал, по сути, отдельным самостоятельным городом. Но, вопреки всем внутренним беспорядкам и постоянным внешним угрозам, Фес очень быстро превратился в довольно состоятельный город: в нём были построены мечети, фундуки (караван-сараи), купальни и новый, дополнительный крепостной вал.

В XI веке Альморавиды завоевали город и снесли стену между обоими главными кварталами. Кроме того, они расширили мечеть Карауин. Хотя теперь новой столицей был назначен Марракеш, но экономический расцвет, который начался при Альморавидах в связи с бурным развитием торговли с Испанией, продолжился и в XII веке при династии Альмохадов.

Баб Буджелуд – почти что ворота в Средневековье

В 1248 году Фес захватили Мериниды, и город снова стал столицей, вернув себе былую значимость. Эпоха Меринидов, два столетия покоя и порядка, была для Феса периодом расцвета: рядом со Старым городом, Фес-эль-Бали (Fes el Bali),султан Абу Юсуф велел построить Новый город Фес-эль-Джедид (Fes el Jedid).В XIV и XV веках Фес был не только важным ремесленным и торговым городом с населением более 100 000 человек, но одновременно духовным и научным центром всей Северной Африки. К началу XVI века, после того, как христиане отвоевали Андалузию в ходе своей Реконкисты, именно Фес стал преемником испано-мавританской культуры, превратившись в религиозную столицу западного ислама.

При династии Саадидов, перенесшей свою резиденцию в Марракеш, примерно с середины XVI века город стал приходить в упадок. Из всех Саадидов только султан Ахмед эль-Мансур проявлял некоторый интерес к Фесу. Он велел пополнить библиотечный фонд мечети Карауин и возвести за пределами городских стен две крепости-форпоста: Бордж Сюд (Borj Sud) и Бордж Нор (Borj Nord). Но они, пожалуй, больше нужны были для запугивания горожан, фасси, нежели для защиты города от внешних врагов.

В 1666 году, при правлении Мулая Рашида из династии Алауитов, Фес снова становится столицей – но всего лишь на шесть лет. Этот султан велел построить для своих берберских войск Касбу Шерарда (Kasbah Cherarda), сооружение, больше напоминающее казарму. Кроме того, он распорядился о реставрации медерсы Шерратин (Medersa Cherratine), крупнейшей в городе школы Корана. В годы его недолгого царствования был расширен мавзолей Идриса II, укреплены городские стены и построен мост через Уэд Себу (Oued Sebou), дабы облегчить доступ в город идущим из Тазы караванам.