Фазл Компани - ‘Али ибн Абу Талиб

Со смертью своего сильнейшего воина курайшиты были опозорены, и этот позор уничтожил их. Когда ‘Али принёс Пророку голову ‘Амру, Пророк (с) сказал:

«Награда ‘Али за удар мечом, который он нанёс ‘Амру в день Хандака, затмевает награду ангелов и демонов за их богослужения и превосходит награду моей уммы [58] Умма (араб. букв.: «сообщество», «нация») – сообщество верующих ( уммат ал-му’минин ), то есть весь исламский мир, вне зависимости от стран, границ и национальностей. до Судного Дня» [59] См. подробнее: ‘Узз ад-дин Абу Хамид Абд ал-Хамид ибн Хибат Аллах ибн Аби ал-Хадид Мада’ини . Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага»; ‘ Аллама Маджлиси . Бихар ал-анвар. Т. 39. С. 2; Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 56. .

Именно меч ‘Али сразил ‘Амру и избавил мусульман от язычников. Если бы в тот день не было ‘Али, ‘Амру мог бы в одиночку перебить всех мусульман и, как он сам говорил, стереть имя ислама со страниц истории.

Таким образом, все деяния исламской уммы до Судного Дня будут совершаться благодаря удару того Божьего меча, убившего ‘Амру и заставившего бежать ‘Акраму и других воинов, которые вместе с ‘Амру перешли ров. Со смертью ‘Амру и бегством сопровождавших его воинов язычников охватил ужас, полностью уничтоживший их боевой дух. К тому же по Божьей волне внезапно подул сильный ветер, ещё более напугавший курайшитов. Поэтому Абу Суфйан, недолго думая, в сопровождении нескольких людей под покровом ночи вернулся в Мекку.

Шейх Узри в своих касидах о смерти ‘Амру от меча ‘Али говорит:

«Какой удар может сравниться с тем прекрасным и великим ударом, награда за который не сравнима с наградой ангелов и демонов? Этот шедевр – пример его величия, и на этом примере суди о других его деяниях».

После битвы «Хандак» Пророк (с) посчитал необходимым проучить племя бани Курайза, которое нарушило договор и оказало содействие язычникам. Пророк отправил ‘Али во главе отряда на борьбу с этим племенем. После двадцатипятидневной блокады и сражений мужчины этого племени были убиты, женщины взяты в плен, а имущество перешло в распоряжение мусульман. Таким образом, ‘Али уничтожил племя бани Курайза и избавил мусульман от иудеев, проживавших в окрестностях Медины.

«Хайбар» – древнееврейское слово, и означает «прочная башня, крепость».

В 120 километрах к северу от Медины находилось село с иудейским населением. Жители этого села жили в нескольких прочных башнях, и поэтому это место называлось Хайбар. В этом селе были плодородные посевные поля, пальмовые плантации и водные источники, а также семь крепостей, каждая из которых имела своё название. Самыми известными из этих крепостей были На‘им и Камус.

Историки расходятся во мнениях по поводу численности населения Хайбара. Одни пишут, что в селе проживало двадцать тысяч [60] См.: Ал-Йа‘куби. Тарих. , другие – десять тысяч [61] См. подробнее: ‘Али ибн Бурхан ад-дин ал-Халаби аш-Шафи‘и. Ас-сира ал-халифа. Каир: Мактаба-т-таджарийа ал-кубра, 1972. , а третьи – четыре тысячи человек. Однако несомненным фактом является то, что своей численностью иудеи значительно превышали мусульман, так как число мусульман достигало в те времена тысячи четыреста, а по некоторым преданиям тысячи шестисот человек.

В седьмом году хиджры (628 г.) по приказу Пророка (с) мусульмане двинулись в сторону Хайбара и после двух или трёх дней достигли окрестностей этого села. Они разбили лагерь рядом с крепостями и таким образом установили контакт с врагом.

Проснувшись утром, жители крепостей увидели мусульман вблизи Хейбара.

Увидев исламское войско, жители Хайбара незамедлительно укрылись в крепостях и плотно закрыли ворота. Посланник Аллаха (с) вместе со своими сподвижниками 25 дней продолжал блокаду крепостей. В один из дней он дал знамя Абу Бакру, а в другой день – ‘Умару и поручил им открыть ворота крепостей Хайбара, однако им не удалось этого сделать. Увидев иудейских воинов, в частности Мархаба Хайбари, они испугались и обратились в бегство [62] Шейх Муфид . Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1.Ч. 2. Гл. 16. См. также: Ат-Табари . Тарих ар-русул ва-л-мулук. .

На приступ крепостей Хайбара отправлялись и другие командиры, но всегда возвращались ни с чем, бессильные сопротивляться иудейским воинам. Ввиду того, что командиры, отправленные Пророком (с) на приступ крепостей, не выполнили своего задания и тем самым ослабили боевой дух мусульман, посланник Аллаха (с) сказал: