Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Впрочем, как следует из библейского текста, Яхве прямо запрещал приносить людей в жертву: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями…» (Левит 20: 2).

Впрочем, искушение с жертвоприношением произошло не в Уре, а гораздо позже, когда Авраам уже жил в Ханаане. Хотя недовольство старыми богами у прародителя еврейского народа возникло еще в Уре, перейти в новую веру он еще не мог. Отказ от веры отцов – поступок по тем временам весьма серьезный. В патриархальном обществе так мог поступить только глава рода или племени. При жизни отца сыновья по тогдашним понятиям просто не имели на это права. Лишь после смерти Фарры, когда Авраам стал главой рода, он заключил договор с богом Яхве. Случилось это, когда Авраамово племя, покинув Харран (север Месопотамии), уже оказалось в Ханаане, который впоследствии должен был стать для евреев землей обетованной…

«И простёр Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвёл Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл, взял овна и принёс его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего». Бытие (22:10-13)

***

Внуку Авраама Иакову, как известно, пришлось покинуть отчий дом и четырнадцать лет без отдыха пасти стада в Харране. Дабы оплатить покупку двух дочерей у своего дяди Лавана. Их Иаков, названный впоследствии Израилем («Боровшийся с Богом»), взял в жены.

Для людей двадцать первого века этот ветхозаветный сюжет может показаться, по меньшей мере, аморальным, и отчасти даже неправдоподобным. На самом же деле в Библии изложена вполне реальная житейская история. Более того, у некоторых древних народов продажа невест была поставлена на поток. Об аукционе невест, ежегодно устраиваемых вавилонянами, пишет Геродот: «Самый благоразумный (у вавилонян – прим. В.Б.) обычай, который, как я знаю, бытует также и у иллирийских энетов, по моему мнению, у них вот какой. Раз в году в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать и начиналась продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда ее продавали за большие деньги, глашатай вызывал другую, следующую после нее по красоте (девушки же продавались в замужество). Очень богатые вавилонские женихи наперебой старались набавлять цену и покупали наиболее красивых девушек. Женихи же из простонародья, которые вовсе не ценили красоту, брали и некрасивых девиц и в придачу деньги. После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке или калеке и предлагал взять ее в жены за наименьшую сумму денег, пока ее кто-нибудь не брал с наименьшим приданым. Деньги же выручались от продажи красивых девушек, и таким образом красавицы выдавали замуж дурнушек и калек. Выдать же замуж свою дочь за кого хочешь не позволялось, а также нельзя было купленную девушку уводить домой без поручителя. И только, если поручитель установит, что купивший девушку действительно желает жить с нею, ее можно было уводить домой. Если же кто не сходился со своей девушкой, то по закону требовалось возвращать деньги. Впрочем, женихам можно было являться и из других селений и покупать себе девушек. Этот прекраснейший обычай теперь у них уже не существует. Зато недавно они нашли другое средство оградить девиц от обиды и не допустить увода их на чужбину […] После завоевания страны и разорения ее персами жители лишились своего имущества, и все простые люди из народа были вынуждены по бедности заставлять своих дочерей заниматься развратом». (См. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972, стр. 73-74).

Обычай отработки у тестя определенного количества лет в качестве выкупа за невесту является очень древним. Несмотря на прогресс, шагающий по нашей планете, семимильными шагами, у некоторых народов Востока эта унаследованная от далекого прошлого патриархальная традиция сохранилась и поныне. Польский писатель Аркадий Фидлер в своей книге «Дикие бананы» рассказывает, что он наблюдал подобные отношения у вьетнамского племени таев. Еще в девятнадцатом веке отработка установленного срока за невесту была широко распространена у татар и сирийских арабов. Швейцарский путешественник Буркхардт в книге «Путешествие по Сирии» пишет по этому поводу следующее: «Однажды я встретил молодого человека, который восемь лет работал за одну еду: к концу этого срока он должен был получить в жены хозяйскую дочь, за которую иначе ему пришлось бы уплатить семьсот пиастров. Когда мы познакомились, молодой человек был уже три года женат. Hо он горько жаловался на тестя, который по-прежнему требовал, чтобы он выполнял для него даром самую тяжелую работу. Это мешало ему обзавестись собственным хозяйством и заботиться о семье. Встретились мы в районе Дамаска». Таким образом, библейская история, рассказывающая о взаимоотношениях между Лаваном и Иаковом, в некоторых странах еще совсем недавно была вполне актуальной…