Киселев Николаевич - Очерки по новейшей истории России и не только…

В качестве критерия изберем следующий показатель – способно ли общество саморазвиваться на основе внутренних сил или требуются внешние усилия, чтобы вывести общество из тупика?

Введем понятие тупиковой формы. Термин взят из булевой алгебры. Когда проектируется какое либо цифровое устройство, то записывается в виде формулы алгебры логики функция того, что данное устройство должно делать. Затем полученное исходное выражение при помощи алгебраических преобразований упрощается (ибо чем проще выражение, тем легче его реализовать в «железе») до тех пор, пока не получится окончательное выражение, которое уже не поддается никакому упрощению. Это и есть тупиковая форма.

Применительно к эволюции человеческой цивилизации необходимо сказать, что если социум в своем развитии приходит к тупиковой форме, из которой он своими силами выбраться не может, то он нежизнеспособен: или гибнет посредством завоеваний извне, или через воцарившийся хаос войной всех против всех. Законы диалектики не допускают остановки (кто не согласен – перечитайте Гегеля). Если в истории развитии некой цивилизация имеет место тупиковая форма, то, значит, этот цивилизационный путь нежизнеспособен.

Рассмотрение начнем с самого начала. Пусть будет и несколько скучно. Итак, чтобы человеческий социум жил и развивался, в конечном счете необходимо производство пищи, одежды и предметов культурного досуга. А это значит необходимо, чтобы каждый человек трудился на своем рабочем месте «добывал хлеб в поте лица своего», как сказано в Писании. (Сейчас, кроме профессии хлебороба, появилось много других – одно перечисление существующих на сегодняшний день профессий займет не одну страницу. Но все эти специалисты, ТРУДЯСЬ на своем месте, создают тот потенциал, который и позволяет современному человеку достойно жить).

Однако во все времена существовали люди, считавшие себя исключительными, не такими, как все. Трудиться они не хотели, потому что это «не их дело». Чаще всего из них формировались бандиты, разбойники и пираты (а сегодня коррупционеры, рейдеры, мошенники, политиканы, перечень этот расширяется). Они предпочитали отнять, а не создать и крали, воровали, производили экспроприацию. Любое общество борется с ними, иногда перевоспитывает, иногда просто избавляется от них. Но люди с верой в свою исключительность не переводятся. Их обычно в процентном отношении очень мало, но каждое новое поколение рождает таких людей на смену ушедшим (их никто не сеет, они сами родятся).

А теперь давайте предположим (пока только предположим), что случилось ненормальное –бандиты, насильники, растлители молодежи составляют правящую элиту страны. Чем они будут заниматься – ведь став правящим классом эти люди все равно обрекли себя на «работу» – надо обеспечивать устойчивость своего положения. И внутри одной и той же общественной формации – рабовладения, феодализма, капитализма – это не может не сказаться на национальных особенностях одного и того же строя, например, когда у власти царь Борис Годунов, во время голода, раздающий хлеб нуждающимся из своих закромов, или ГенрихVIII Плантагенет, физически уничтожающий на виселицах своих голодных подданных (по подсчетам некоторых историков уничтоживший до 3-5% тогдашнего населения Англии).

После такого длительного вступления предлагаю рассмотреть под затронутым углом зрения, как пример, историю древнеримской цивилизации.

Рассмотрим производственные отношения, сложившиеся в древнем мире. Маркс делит их на два вида: античные и азиатские. Я буду говорить об античных или попросту рабовладельческих производственных отношениях. Согласно Катону, инструменты, используемые в сельскохозяйственном производстве, делятся на три категории: немые (лопаты, мотыги), мычащие (волы) и говорящие (рабы). Назвать производственными отношениями отношения между людьми и орудиями труда язык как-то не поворачивается. Людьми были только римские граждане, а остальные 90% населения Римской империи были инструменты.

После изобретения плуга и приручения животных племена, занимавшиеся до этого собирательством и охотой, начинают производить что-то про запас. Первобытно-общинное общество преображается в общность людей, сидящих на земле и обрабатывающих сельскохозяйственные угодия особенно в Италии. Но раз люди летом занимаются выращиванием зерна и других продуктов, то они естественно, делают запасы на зиму, заполняя амбары. И для лихих людей появляется возможность отчуждения; этих запасов в свою пользу. Люди с психологией исключительности, наверняка были и в первобытно-общинном строе, но вот; запасов не было: сколько собрали червячков – столько и съели. А при переходе к оседлому образу жизни появляются запасы, что и делает возможным появление разбойников, даже целых шайек. Глухое упоминание о разбойниках встречается уже в описании подвигов Геракла. Надо думать, такие шайки бывали не только в глубокой древности. Есть предположение у Л.Гумилева , что и Рюрик был вожаком аналогичной шайки. А все очень просто: люди, занятые тяжелым с/х трудом, не имели даже возможности учиться по-настоящему военному делу – надо работать на земле: день летний год кормит! Жители, с утра до ночи, ковырявшиеся в земле, являлись легкой добычей для грабителей: они просто не имели физической возможности противостоять хорошо вооруженной и опытной в военном деле шайке, которая имела массу времени совершенствовать свое военное мастерство: ополчение бессильно против профессионалов.