Enrique Carpintero - El erotismo y su sombra

Capitulo 13

El síntoma-cosa de la perversión

Sobre la perversión femenina

Viñeta clínica

Capitulo 14

La sexualidad plural

“El mal de la muerte”

Capitulo 15

La homosexualidad: una variante de la sexualidad humana

Viñeta clínica

Capitulo 16

El caso de “la joven homosexual” de Freud

Parte III

El costo de integrarnos

Capitulo 17

Los procesos actuales de subjetivación

La singularidad

La cultura como espacio-soporte

Los procesos de subjetivación en la actualidad de la cultura

Capitulo 18

El Grito del silencio

El camino del consumismo

La soledad como sentimiento de negatividad

El Grito del sufrimiento primario

Parte IV

El mal y el bien son inmanentes a nuestra condición humana

Capitulo 19

La transgresión cuestiona lo natural del orden de la cultura

Lilith: la primera transgresora

El poder del Soberano

El fin del Estado es la justicia y la libertad

La transgresión como potencia de ser

Transgresión y perversión

Capitulo 20

La exhibición obscena del secreto

El secreto al servicio de la autonomía

El secreto que vela lo siniestro: la perversidad del mal

Cuando el poder exhibe la obscenidad del secreto

Capitulo 21

El mal y el bien son inmanentes a nuestra condición humana

El angel caído

Para Spinoza el Mal no existe

El odio primario

El mal radical

Capitulo 22

El cine en el corazón de las tinieblas

Una estética al servicio del odio

Lo siniestro es límite para la aparición de lo maravilloso

Como toda producción humana, el arte nunca es inocente

El horror del mal

Parte V

Celebración Del Amor Fundado En La Alteridad

Capitulo 23

El amor como potencia de ser

El amor pasión: la tragedia que cantaban los juglares medievales

El amor puro de los místicos

El amor y su sombra

El amor en el capitalismo tardío: una mercancía de la sociedad de consumo

Epílogo

Recordar a Freud para pensar la necesidad de “El giro del Psicoanálisis”

El Siglo XIX: una época de grandes esperanzas y grandes derrotas

Viena, el lugar de “Eros constructor de ciudades y la anárquica Afrodita”

“La Muerte es la compañera del Amor; juntas rigen el mundo”

El giro del psicoanálisis

Bibliografía

Prólogo

Culminando un proyecto que viene de lejos, con la contundencia de un pensamiento innovador enraizado en lo mejor del psicoanálisis y la filosofía, Enrique Carpintero nos entrega ahora El erotismo y su sombra. El amor como potencia de ser, texto destinado a ocupar un lugar protagónico en el campo ampliado de nuestra cultura.

Ya en 1999, anunciando el nuevo milenio, Enrique Carpintero nos sorprendió con Registros de lo negativo. El cuerpo como lugar del inconsciente, el paciente límite y los nuevos dispositivos psicoanalíticos, aquel libro teórico-clínico, piedra basal que anticipó lo que después desplegó en varias direcciones.

Si con Registros de lo negativo Enrique Carpintero irrumpió en el psicoanálisis para hacernos saber que el cuerpo habla en las fantasías, en los sueños, en los actos fallidos, en los gestos, en la afectividad que forma parte de la estructura psíquica, con La alegría de lo necesario. Las pasiones y el poder en Spinoza y Freud que apareció en 2003, nos propuso un libro organizado en base a notas editoriales publicadas en la revista Topía entre 1995 y 2002. De modo tal que el carácter ágil y flexible -contingente, si se quiere- del estilo de revista le permitió entonces imaginar y plasmar un libro tan transparente como riguroso; tan fresco como definitivo. Al cambiar la sintaxis de revista a libro; al unir y ensamblar fragmentos de un sistema complejo esas, que en el inicio fueron notas editoriales -lo que quiere decir que fueron intervenciones psicoanalíticas en los conflictos sociales-; esos textos, siendo los mismos, fueron otros: cambiaron de sentido o, mejor aún, adquirieron un sentido nuevo como soporte de un todo que al estilo de piezas de un rompecabezas encajaban perfectamente para permitirnos vislumbrar la figura mayor.

Pues bien. No es este el caso. No estamos aquí ante una revista hecha libro. El erotismo y su sombra. El amor como potencia de ser no está construido con la acumulación de notas editoriales que solo esperaban una estructura temática para darle la forma de un reading.

Tampoco se trata de un agregado, un anexo a los libros que le precedieron: apostillas, si acaso, a Registros de lo negativo y a La alegría de lo necesario. En El erotismo y su sombra. El amor como potencia de ser Enrique Carpintero no se conformó con hacer una síntesis de su particular manera de plantear lo histórico social en los orígenes del aparato psíquico, sino que se dedicó a capturar todo lo producido con anterioridad para volar hacia espacios no transitados hasta ahora. Para armar el volumen que tiene usted en sus manos Enrique Carpintero tomó las notas de la revista Topia, pero también tomó sus propios libros y muchos más, para “amasarlos” nuevamente, para procesarlos hasta que apareció un producto diferente que augura y anuncia un camino nuevo para pensar la constitución subjetiva en los tiempos que corren. Así El erotismo y su sombra. El amor como potencia de ser es, si se quiere, el apogeo de un pensamiento psicoanalítico que en plena madurez funciona de trampolín para elevarse a la escena donde se plantean los grandes interrogantes de la cultura actual. De modo tal que por sus páginas se despliegan hipertextos, productos del trabajo con esos interrogantes mayores: ¿Cuáles son las trampas tendidas en el seno de la propia subjetividad que nos llevan a convalidar un sistema opresor injusto y desigual? ¿Cuál es y cómo funciona esa dialéctica siniestra instalada dentro nuestro que nos impide rebelarnos contra aquello que nos despoja de los bienes materiales, de los bienes simbólicos y de la vida misma? ¿Por qué los que menos tienen son los que tienen menos posibilidades de oponerse a un sistema que los excluye o los explota, pero que no los considera? ¿Por qué aquellos que no tienen nada que perder, más que sus cadenas, son los más sumisos y obedientes al proyecto de exclusión? ¿Cómo se explica que los obreros y los sectores más postergados de la sociedad no se rebelen contra quienes los someten; cómo se explica que los oprimidos voten a sus verdugos?

Enrique Carpintero no responde a esos interrogantes si por responder se entiende clausurarlos. Enrique Carpintero los hace trabajar. Y, para eso, para hacerlos trabajar, recurre a Freud, a Spinoza, a Rozitchner y a un universo bibliográfico donde brilla su talento de editor. Con todos esos recursos va construyendo una estructura conceptual, va puliendo términos teóricos que a la manera de instrumentos le permiten operar en el intrincado espacio de lo individual y lo social. Termina con el dilema estéril de la constitución del sujeto apelando a la noción de corposubjetividad donde incluye el cuerpo orgánico, el cuerpo erógeno, el cuerpo pulsional, el cuerpo social y político, el cuerpo imaginario y el cuerpo simbólico. Para explicar los efectos de la pulsión de muerte, imposible de ser representada en el psiquismo, pero de efectos devastadores a lo largo de la vida del sujeto, Enrique Carpintero invierte los términos y enuncia la muerte-como-pulsión. Con una intervención sutil y sofisticada, casi como quién amplía con un microscopio las series complementarias enunciadas por Freud para iluminarlas en detalle, el autor propone diferenciar un desvalimiento originario que -muerte-como-pulsión- se encontrará con un otro primigenio, imprescindible para construir ese espacio-soporte capaz de decidir acerca de un destino más cargado hacia el desvalimiento, carente de representación (y, por lo tanto, trauma imposibilitado de elaboración simbólica), o un destino más cargado hacia el desamparo ligado a la libido (y, por lo tanto pasible de elaboración simbólica).