Melina Galete - Da verdadeira Índia

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De que formas uma viagem pode transformar a nossa vida? 'Da verdadeira Índia' não é apenas um diário autobiográfico desse processo, mas antes a partilha com os leitores da obra de uma importante mutação interior. De Niterói para Aveiro, para onde se mudou com sua filha, Melina Galete já havia atravessado uma mudança cultural, onde se obrigou a desconstruir padrões normativos do seu local de origem. É precisamente em Portugal que a autora conhece a indiana Sridevi (nome fictício, para proteger a respetiva identidade), colega de apartamento, que anos depois a convida para o seu casamento, uma união arranjada, como é comum no país asiático. Embora seja inicialmente resistente à ideia de ver a amiga casar-se com um desconhecido, Melina embarca numa das maiores aventuras de sua vida, para se fazer presente na festa e conhecer um novo país do qual tinha já tantas imagens pré-concebidas. Depois de uma intensa preparação com elementos considerados no ocidente como típicos da cultura indiana, entre tentativas de meditação e muita prática de yoga, a autora descobre-se num novo mundo tão arrebatador quanto surpreendente, longe do que imaginava em Portugal e no Brasil sobre aquela cultura que é tão distinta da sua e ao mesmo tempo tão igual. O desafio do etnocentrismo, a redescoberta de si num lugar novo e os impactos que ficam gravados na alma humana, como tatuagens, são temas centrais de 'Da verdadeira Índia', uma obra sensível e um convite à reflexão sobre o que definimos como norma.

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Ao chegar, vi um Ganesh cansado e um pouco desatento. Ele ostentava o mesmo convite da manhã – “Bridal Shower” – mas com um novo horário – 6pm. Não fomos para o quintal. Dentro da casa ocorria um ritual em que apenas as mulheres da família participavam. Dessa vez ficamos de fora. Recebemos uma fita banhada em curcuma, cujo pendente era uma folha de mangueira enrolada. Prenderam em nossos braços como pulseiras. Para trazer bênçãos, disseram.

Aparentemente tudo trazia bênçãos. Desde o dia anterior que, mal entrávamos na casa, colocavam um ponto vermelho na nossa testa. O ponto – chamado bindi – é feito com sindur, preparado normalmente com uma mistura de açafrão e suco de limão. Reparei que, entre os estrangeiros, apenas eu e as duas espanholas mais velhas, mãe e tia de uma outra que havia estudado com Sridevi, receberam uma segunda marca de sindur, no começo da linha divisória do cabelo. Explicaram-nos que aquela marca era apenas para mulheres casadas. Suponho que por estarmos acompanhadas das filhas e, no caso da tia, por ter mais de cinquenta anos, deduziram que só poderíamos ser casadas. Mas não éramos.

Sentámo-nos na varanda, sem sapatos, ao lado dos músicos. Eram dois senhores que deveriam ter mais de setenta anos. A música, diziam eles, era para facilitar a chegada dos bons espíritos no ritual que ocorria dentro da casa. Quando o ritual acabou, fomos para o quintal jantar. Meu estômago rejeitava cada vez mais a mistura de especiarias. Fiquei pelos doces. A flor-banheira havia sido substituída por um trono dourado com estofado vermelho. A noiva utilizava um sári nas cores rosa e azul celeste.

As mulheres da família foram chamadas, uma por uma, para receberem mais uma marca vermelha na testa, dessa vez feita pela noiva, e receberem pulseiras de vidro, nas cores verde e dourado. A noiva colocava nos braços de cada uma. Quando todas – primas, tias, sobrinhas, irmã, cunhada e mãe – já haviam recebido a marca e as pulseiras, a noiva convidou-nos para receber também. Alguns ficaram surpresos, pois a tradição local manda que só as mulheres da família recebam. Dessa vez os homens forasteiros não foram contemplados. Já era tarde quando fomos para as respetivas hospedagens.

Sridevi estava proibida de sair da casa da mãe até o dia seguinte, quando seria realizado o casamento.

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