Bernardo Olivera - Perspectiva e ideología de género

Bernardo Olivera

Perspectiva e ideología de género

Olivera, Bernardo

Perspectiva e ideología de género / Bernardo Olivera. - 1a edición especial - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Talita kum Ediciones, 2019.

Libro digital, EPUB

Archivo Digital: descarga

ISBN 978-987-4043-22-1

1. Aspectos Religiosos. 2. Perspectiva de Género. I. Título.

CDD 248.8081

© Talita Kum Ediciones, Buenos Aires, 2019

www.talitakumediciones.com.ar

editorial@talitakumediciones.com.ar

Primera edición, 1000 ejemplares, marzo de 2019

Segunda edición aumentada digital, mayo de 2019

Segunda edición aumentada, junio de 2019

ISBN: 978-987-4043-22-1

Diseño: Talita Kum Ediciones

Imagen de Tapa: Icono “Mujer vestida de sol” de Sergio Rivero, ocso

Hecho el depósito que prevé la ley 11.723

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Digitalización: Proyecto451

Índice de contenido

Portadilla Bernardo Olivera Perspectiva e ideología de género

Introducción

1. Evangelio para la mujer

Lo que Jesús creía

Dijo Elohim: a imagen y semejanza

Dijo Yahvé: ayuda adecuada

Conclusiones

Lo que Jesús obraba y enseñaba

Mensaje liberador

Seguimiento radical

Preferidas

Conclusiones

2. Hitos históricos

Simone de Beauvoir

Herbert Marcuse

Monique Wittig

John Money

Kate Millet

Shulamit Firestone

Pierre Simon

Organización de las Naciones Unidas

Masonería internacional

ONU - El Cairo, Beijing (y Ginebra)

Judith Butler

Paul Beatriz Preciado

Leonor Silvestri

Encuentro Nacional de Mujeres (Arg)

Gran Logia de la Argentina

3. Definición descriptiva

Distinciones

Principio básico

Anti-biológismo

Lenguaje

Consecuencias

Totalitarismo

Ocultismo

Rebelión

Agentes y aprovechados

Objetivos

Finalidades

4. Juicio crítico

Juan Pablo II (25-III-1995) - Evangelium vitae (Carta Encíclica)

Cardenal Joseph Ratzinger (Prólogo, 1971): filosofía del egoísmo

Juan Pablo II: (Memoria e Identidad, 2005): ideología del mal insidiosa y celada

Benedicto XVI (Curia Romana, 2006): funestas teorías

Benedicto XVI (Parlamento federal de Alemania, 2011): atentado contra la ecología del hombre

Benedicto XVI (Curia Romana, 2012): falacia profunda

Francisco (“Laudato si”, 2015): atentado contra la dignidad y amenaza contra la familia

Francisco (Amoris laetitia, 2016): cuidar la humanidad y no substituir al Creador

Francisco (Obispos Polacos, 2016): colonización ideológica

Conferencia Episcopal Española

Conferencia Episcopal Venezolana

Comisiones Episcopales de la CEA (2018): Distingamos: sexo, género e ideología

Congregación para la Educacion Católica: Varón y mujer los creó (2019)

5. Amenaza y oportunidad

Mecanismos impositivos y su desarticulación

Grupos de choque y fortaleza ante ellos

Control estatal de la educación y manifestaciones públicas en las calles

Grito de combate del feminismo radical y respuesta evangélica

Error antropológico y antropología integral basada en la ciencia y la fe

Slogan ridículo y sentido cristiano de la maternidad

Democracia formal y leyes justas

Feminismo ideologizado y nuevo feminismo cristiano

Oportunidades

6. Mujer vestida de sol

Relectura: Protoevangelio y Apocalipsis

Clave de lectura del mal

Justificación de una lectura mariológica

Contenido teológico amplio

Proyectos deshumanizadores

María Auxiliadora de los cristianos

Conclusión

Bibliografía

INTRODUCCIÓN

¿Existe Dios? Esta es una pregunta típicamente humana y de todos los tiempos. Las respuestas las han dado los ateos, los agnósticos y los creyentes. Muchos de estos últimos han mostrado la racionabilidad de su afirmación y compartido su fe como una buena noticia para todos los tiempos y latitudes.

¿Existe la Ideología de género? Esta es una pregunta más reciente y pedestre. Algunos niegan su existencia, la consideran un invento de los católicos que, combatiendo quijotescamente molinos de viento, impiden la emancipación femenina. (1) Otros afirman su existencia en cuanto corriente de pensamiento y acción en la que militan diferentes agentes con variados objetivos, aunque todos se encuentran en un mismo fin: la de-construcción de la cultura occidental hija del cristianismo. Me encuentro en este segundo grupo. Trataré de dar razón de mi postura.

La constatación de hechos nos ofrece explicaciones de los acontecimientos que vivimos, pero no nos enseña el sentido profundo de ellos. Los autores de los Evangelios, por el contrario, nos presentan no solo los hechos sino también su sentido, significación y designio divino. Por ejemplo: Jesucristo murió en la cruz por nuestros pecados. Que murió en la cruz, es un hecho del cual hay muchos testigos; por nuestros pecados, es el sentido del hecho que solamente los creyentes lo captan por la fe.

Se nos ha tratado de convencer de que lo “políticamente correcto” es excluir la visión de fe y la religión de los acontecimientos temporales y de este modo, se nos fomenta el divorcio entre la fe y la vida, este sigue siendo uno de los más graves errores de nuestra época (2). Procuraré evitar este escollo.

Las páginas que siguen testimoniarán la dimensión religiosa y teológica de la existencia. Se ubican, además, en el ámbito de las realidades terrenas y humanas. Aunque no desde una perspectiva científica y sociológica, sino desde el ojo de un observador que ama la vida y a todos los seres humanos, tal como existimos. Y que ha prestado un oído atento a variadas voces, de uno y otro lado de la “grieta”.

Nos ocupamos una vez más de la Ideología de género (3). La tarea no es sencilla debido a su vigencia en la hora actual, nos falta perspectiva y nos sobran experiencias. Se corre también el riesgo de combatirla sin comprenderla, de abrazarla desde la ignorancia o de considerar que se trata de algo que no nos incumbe, pecando así por irresponsabilidad y por omisión. Retomo y enriquezco, así lo espero, lo escrito hace apenas un año. Este es mi pequeño aporte de hoy.

Sin intención de ofender a nadie, tengo que decir que la Ideología de género implica una peculiar malicia, pues se trata de la corrupción de un bien. Hay corrientes feministas que poseen valores innegables (y lamentablemente no faltan machismos sexistas que las combaten). La Ideología de género, en su lucha contra el “patriarcado”, radicaliza los feminismos hasta anularlos, nos priva así a todos de sus beneficios. Daría la impresión de que esta ideología, en su lucha contra otros feminismos, se asemeja a cierta “falocracia” (4).

El Papa Juan Pablo II desde hace ya varios años, 1995, hablaba de la necesidad de elaborar un “nuevo feminismo”, decía así:

En el cambio cultural en favor de la vida las mujeres tienen un campo de pensamiento y de acción singular y sin duda determinante: les corresponde ser promotoras de un “nuevo feminismo” que, sin caer en la tentación de seguir modelos ‘machistas’, sepa reconocer y expresar el verdadero espíritu femenino en todas las manifestaciones de la convivencia ciudadana, trabajando por la superación de toda forma de discriminación, de violencia y de explotación. (…) Vosotras estáis llamadas a testimoniar el significado del amor auténtico, de aquel don de uno mismo y de la acogida del otro que se realizan de modo específico en la relación conyugal, pero que deben ser el alma de cualquier relación interpersonal. (5)