Elena Gould de White - El ministerio de la bondad

No solamente con precisos y bien dichos preceptos la autora nos ha presentado esta clase de labor. Aunque estuvo atareada con los deberes de su hogar y sus responsabilidades como mensajera del Señor, a menudo sin saberlo sentó un ejemplo de cómo su corazón era atraído hacia los necesitados que la rodeaban. El relato autobiográfico de la obra desinteresada de Elena de White como una ejecutara de la obra de asistencia social, que se desprende de su diario y sus cartas, tal como se hallan en el apéndice de este libro, será leído con ansioso interés, y bien podría leerse antes de estudiar los consejos que se hallan en el cuerpo del texto. Sea como fuere, el lector pronto observará que la obra de asistencia social a la cual la iglesia está llamada no es meramente un servicio a la comunidad, sino una clase de labor de amor y un esfuerzo para salvar almas: la más elevada clase de evangelismo, mediante la caridad.

En la selección de consejos del Espíritu de Profecía, concernientes a este importante campo de labor, se han extractado citas de la vasta reserva de preciosas instrucciones escritas a través de décadas. Se han seleccionado no solamente de libros bien conocidos, sino también de los miles de artículos de Elena de White preparados para las revistas de la denominación, de los testimonios especiales impresos en volantes y de los archivos de sus manuscritos. Puesto que han sido elegidos de diversas fuentes, escritas en diferentes épocas, inevitablemente llevarán al lector por el mismo camino que ha recorrido antes, para hacer resaltar algún punto de vital importancia para el pleno desarrollo del tema. Tal repetición, aunque reducida al mínimo, no pudo ser evitada enteramente en una compilación como esta, pues los compiladores se hallan limitados en su trabajo de selección del tema y su correlación en una secuencia lógica. Lo único que los compiladores añadieron por su cuenta son los títulos y los subtítulos.

Ha sido difícil y casi imposible colocar dentro de las tapas de un libro la enorme cantidad de instrucciones que Elena de White dio concernientes a esta clase de trabajo y que podría publicarse adecuadamente en un libro bajo el título de El ministerio de la bondad. No es algo sencillo elegir el material y trazar la línea divisoria entre las visitas amistosas y las entrevistas misioneras, ni separar la obra de las nobles mujeres adventistas en sus aspectos más amplios de las tareas bien especificadas que se emprenden con propósitos únicamente misioneros. Para los hijos de Dios estas tareas se confunden en las diversas actividades de la vida diaria.

Se llama la atención a ciertos términos y algunas frases que se presentan con frecuencia en este libro, tales como “trabajo médico-misionero” y “labor de ayuda cristiana”. Debería tenerse en cuenta que un cuidadoso estudio de los escritos de Elena de White revela que la frase “obra médico-misionera” es empleada por la autora al referirse a los servicios profesionales de consagrados médicos y enfermeras, y que su significado va mucho más allá de esos límites hasta incluir todas las obras de misericordia y bondad desinteresadas. “Labor de ayuda cristiana” es también un término más comúnmente empleado por los adventistas del séptimo día en sus primeros años que ahora, y se refiere a la clase de trabajo descripto en este libro. Por último, como la autora escribió en diferentes continentes, al referirse al dinero habla a veces de dólares y otras de libras y chelines.

Es necesario que el lector estudie las instrucciones en su marco apropiado, para descubrir los principios básicos implicados en cada caso. Por ejemplo, un estudio de los consejos en cuanto a la “venta de comestibles para fines de iglesia” revelará que aunque hemos sido advertidos contra utilizar la indulgencia en el apetito y el amor al placer como un medio para allegar fondos para la iglesia, es un privilegio de las organizaciones de la iglesia el ocuparse en la preparación y venta de alimentos saludables si el trabajo se hace apropiadamente y se realiza en el lugar debido.

Excepto en muy pocos casos donde una sentencia o dos pueden enunciar claramente un principio, los compiladores se han esforzado en incluir lo suficiente del contexto de cada selección para asegurar al lector el apropiado uso del material elegido. En cada caso, la fecha del escrito o su primera publicación se indican en relación con la indicación de la fuente de la cual fueron extraídos.

Este documento ha sido preparado en la oficina de los fideicomisarios de las publicaciones de Elena de White. El trabajo ha sido realizado en completa armonía con las instrucciones que la Sra. de White dio a sus fideicomisarios en previsión “de la impresión y compilación de mis manuscritos”, porque dijo que contenían “instrucciones que el Señor me ha dado para su pueblo”.

Por lo tanto, que este libro de instrucciones dirigido a los adventistas del séptimo día –tanto a los pastores como a los miembros laicos– pueda animar a la iglesia para aprovechar sus oportunidades en la obra misionera con sus vecinos; que sus instrucciones puedan guiar a un servicio de amor, inteligente y concienzudo; y que a través de esa guía pueda haber una abundante cosecha de almas para el reino de Dios. Es el sincero deseo de los editores y de

LOS FIDEICOMISARIOS DE LAS

PUBLICACIONES DE ELENA G. DE WHITE.

PARTE I

LA FILOSOFÍA DIVINA ACERCA DEL SUFRIMIENTO Y LA POBREZA

Pensamiento áureo

El pecado ha raído el amor que Dios implantó en el corazón del hombre. La obra de la iglesia es volver a encender ese amor. La iglesia debe cooperar con Dios en desarraigar el egoísmo del corazón humano, estableciendo en su lugar la caridad que estaba en el corazón del hombre en su estado original de perfección

(Carta 134, 1902).

CAPÍTULO

1

El porqué de la pobreza y el dolor

“Porque no faltarán menesterosos de en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra” (Deut. 15:11).

Bienaventurados los misericordiosos. El Señor Jesús dijo: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” [Mat. 5:7]. Nunca como hoy en día hubo una época cuando hubiera mayor necesidad de ejercer la misericordia. Nos rodean los pobres, los angustiados, los afligidos, los dolientes y los que están por perecer.

Los que han adquirido riquezas, lo han hecho por medio de los talentos que Dios les ha dado, pero esos talentos para obtener bienes les fueron dados para que pudiesen socorrer a quienes se encuentran en la pobreza. Esos dones les fueron otorgados a los hombres por Aquel que hace que su sol ilumine y su lluvia caiga sobre justos e injustos; para que por la fecundidad de la tierra los hombres puedan tener abundante provisión para suplir todas sus necesidades. Los campos han sido bendecidos por Dios, y de su bondad ha “provisto al pobre” [Mat. 5:45; Sal. 68:10] (ST, 13-6-1892).

El sufrimiento y la miseria no son el propósito de Dios. Son muchos los que se quejan de Dios porque hay tanta necesidad y dolor en el mundo; pero Dios no quiso nunca que existiese esta miseria. Nunca quiso que un hombre tuviese abundancia de los lujos de la vida, mientras que los hijos de otros lloraran por pan. El Señor es un Dios benévolo (JT 2: 511).

Dios ha hecho a los hombres sus mayordomos, y a él no se le puede culpar del sufrimiento, la miseria, la desnudez y la necesidad de la humanidad. El Señor ha hecho amplia provisión para todos. Él ha dado a miles de hombres gran provisión con la cual mitigar la necesidad de sus prójimos. Pero aquellos a quienes Dios ha hecho sus mayordomos no han soportado la prueba, pues ellos han dejado sin aliviar a los dolientes y necesitados.

Cuando los hombres que han sido abundantemente bendecidos por el cielo con mucha riqueza fallan en llevar adelante los designios de Dios y no alivian al pobre y al oprimido, el Señor se desagrada y seguramente los visitará [con su castigo]. No tienen excusa por retener la ayuda que Dios ha puesto en su poder para dar a sus prójimos, y se deshonra a Dios. Su carácter es mal interpretado por Satanás, y es representado como un juez duro que acarrea sufrimiento sobre las criaturas que ha creado. Esta mala interpretación del carácter de Dios está hecha como para que parezca verdad, y de esta manera, como consecuencia de la tentación del enemigo, el corazón de los hombres es endurecido contra Dios. Satanás culpa a Dios del mal que él mismo ha causado al hacer que los hombres retengan sus recursos y no los den a quienes sufren. Él atribuye a Dios sus propias características (RH, 26-6-1894).