Evagrio Póntico - Tratado de las réplicas

[10]Sobre el estilo de vida de los monjes del desierto egipcio puede verse: Lucien Regnault, La vie quotidienne des Pères du Désert en Égypte au IV siècle, Hachette, Paris, 1990.

[11]Cfr. Evagrio Póntico, Tratado práctico 29, en Evagrio Póntico, Obras espirituales, ed. José González Villanueva y Juan Pablo Rubio Sadia, Ciudad Nueva, Madrid, 1995, 148.

[12]Cfr. Evagrio Póntico, Tratado práctico 94, 172; Evagrio Póntico, Antirrhêtikos, 8, 26, ed. por W. Frankenberg, Evagrius Ponticus, Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-Historische Klasse, Waidmannsche Buchhandlung, Berlin, 1912, 472-544.

[13]Apophtegmata Patrum 16,3; 392-93.

[14]Paladio, Histoire Lausique, 38, 13, 171.

[15]Sobre la identidad de Lucio y la carta en la que solicita a Evagrio lo que conocemos como Tratado de las réplicas, cf. Irenée Hausherr, «Eulogios - Loukios», en Orientalia Christiana Periodica VI (1940), 216-220. Lucio aparece en Les apophtegmes des Pères VII, 11, ed. Jean-Claude Guy (Sources Chrétiennes 387), Cerf, París, 2013, 342.

[16]Paladio, Vie d’Évagre 8f, Quatre ermites égyptiens…, 162.

[17]Gabriel Bunge, «Evagrios Pontikos: der Prolog des “Antirrhetikos”», en Studia monastica 39 (1997), 81.

[18]Paladio, Historia Láusica, 38.1194B; ed. Cuthbert Butler, Cambridge University Press, Cambridge, 1904, y Socrates de Constantinople, Histoire ecclésiastique IV, 23.37, ed. Pierre Périchon y Pierre Maraval, (Sources Chrétiennes 505), Cerf, Paris, 2006, 90.

[19]Elizabeth Clark traduce la expresión al inglés como talking back, (cfr. E. Clark, Reading Renunciation: Asceticism and Scripture in Early Christianity, Princeton University Press, Princeton 1999, p. 131), que es la misma expresión que utiliza David Brakke en su edición del tratado (cfr. Talking Back: A Monastic Handbook for Combating Demons, Liturgical Press, Collegeville, 2009).

[20]Versión siríaca: Evagrio Póntico, «Euagrius Ponticus», en Der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, ed. W. Frankenberg, Weidmannsche Buchhandlung, Berlin, 1912; p. 473-545. Texto armenio: S. Patris Euagrii Ponticii uita et scripta, ed. B. Sarghissian, Venezia, 1907.

[21]Cfr. Evagrio Póntico, Contro i pensieri malvagi. Antirrhétikos, introduzione di G. Bunge - Traduzione e note a cura di V. Lazzeri, Quqajon, Magnano, 2005.

[22]Cfr. L. Dysinger, Psalmody and Prayer in the Writings of Evagrius Ponticus, Oxford University Press, Oxford, 2005, 134.

[23]Cfr. Dysinger, Psalmody and Prayer…, 132.

[24]Tratado de las réplicas, Prólogo, 49.

[25]Sobre la oración 3, en Evagrio Póntico, Obras espirituales, cit., 234.

[26]Sobre el tema de la “oración pura” y de la oración en general en Evagrio puede verse Gabriel Bunge, «In Geist und Wahrheit». Studien zu den 153 Kapiteln Über das Gebet des Evagrios Pontikos, Borengässer, Bonn, 2010, especialmente el capítulo 20: «’Das wahre Gebet’. Die ‘Theologie des Gebetes’ bei Evagrios», 215-227.

[27]Evagrio Póntico, Letters 11.2, Texto siriaco con retroversión griega, ed. y trad. de W. Frankenberg, Evagrius Ponticus, Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Phil.-hist. Klasse, Neue Folge, 13.2, Berlin, 1912, 574-75. Traducción alemana de G. Bunge, Evagrios Pontikos: Briefe aus der Wüste, Paulinus Verlag, Trier, 1986, 223-24.

[28]Tratado de las réplicas, 2; 50.

[29]Sobre la oración 135, 269. También pueden verse, en la misma obra, los párrafos 94-99 y 134.

[30]Sobre la oración 97, 259.

[31]Tratado práctico 42, 152.

[32]W. H. Worrel, «A Coptic Wizard´s Hoard», American Journal of Semitic Language and Literature, 46 (1930), 257.

[33]Cfr. K. Seybold, Das Gebet des Kranken im Alten Testament: Untersuchungen zur Bestimmung und Zuordnung der Krankheits- und Heilungspsalmen, W. Kohlhammer, Stuttgart, 1973, 164.

[34]Cfr. M. Delcor, «L’utilisation des psaumes contre les mauvais esprits à Qoumran», in H. Cazelles (ed.), La vie de la parole. De l’Ancien au Nouveau Testament. Études d’exégèse et d’herméneutique bibliques offertes à Pierre Grelot professeur à l’Institut Catholique de Paris, Desclee, Paris, 1987, 67-70.

[35]T. Schrire, Hebrew Amulets. Their Decipherment and Interpretation, Routledge & Kegan Paul, London,1966, 69-76.

[36]Atanasio de Alejandría, Epistola ad Marcellinum 22-23; PG 27, 43-ss.

[37]Tratado práctico 83, 167.

[38]Cfr. A. Guillaumont, Un philosophe au désert…, 243.

[39]Tratado práctico 80, 166.

[40]Tratado práctico 43, 153.

[41]Cf. Rubén Peretó Rivas, «El demonio errante en Evagrio Póntico y José Hazzaya», en Salmanticensis 66/3 (2019), 311-329.

[42]Tratado de las réplicas 1.

[43]Sobre la oración 50 (51), 245.

[44]Tratado práctico 24, 146.

[45]Tratado de las réplicas, Prólogo.

[46]Evagrio Póntico, Sur les pensée 6, ed. Paul Géhin, Claire Guillaumont y Antoine Guillaumont (Sources Chrétiennes 438), Cerf, Paris, 1998, nº 7.

[47]Cfr. Brakke, Introduction, 13-14; Dysinger, Psalmody and Prayer…, 135-136.

[48]Tratado de las réplicas, 4, 24.

[49]Tratado de las réplicas 8, 6.

[50]Cfr. Dysinger, Psalmody and Prayer…, 138.

[51]Tratado de las réplicas 6, 12.

[52]Tratado de las réplicas 4, 46.

[53]Tratado de las réplicas 2, 1.

[54]Tratado de las réplicas 2, 11.

[55]Tratado de las réplicas 2, 2.

[56]Tratado de las réplicas 2, 49.

[57]Adam Scott, Soliloquium de instructione animae, PL 198, 845.

[58]Adam Scott, Soliloquium de instructione animae, PL 198, 844 bc.

[59]Atanasio de Alejandría, Epistola… 33; PG 27, 46 a.

[60]Cfr. R. Draguet, Les cinq recensions de l’Ascéticon syriaque d’Abba Isaïe, I. Introduction au problème isaïen. Version des logoi I-XIII avec des parallèles grecs et latins, (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 293) Peteers, Louvain, 1968. La versión italiana: Isaia di Scete, Asceticon, ed. Lucio Coco, San Paolo, Milano, 2011.

[61]J. Muyldermans, A travers la tradition manuscrite d’Evagre le Pontique. Essai sur les manuscrits grecs conservés a la Bibliothèque Nationale de Paris, (Bibliothèque du Muséon 3) Muséon, Louvain, 1932, 89, nº 32.

[62]Barsanufio y Juan de Gaza, Correspondance, vol II (Sources Chretiènnes 450), Cerf, Paris, 2000, Lettre 304, 294-296.

[63]Cfr. Juan Clímaco, La scala del paradiso XXVI, ed. Calogero Riggi, Cittá Nuova, Roma, 1989, 302-303.

[64]La Biblia griega Septuaginta, vol. I - IV, ed. Natalio Fernández, Sígueme, Salamanca, 2008 - 2015.

[65]Esta carta fue editada por Hausherr, «Eulogios - Loukios», 217-218.

[66]Evagrio Póntico, Briefe aus der Wüste. Se trata de la carta 4, 214-216. Sobre esta carta puede verse en el mismo libro pp. 181-184.

CARTA DE LUCIO A EVAGRIO

EN EL NOMBRE DEL PADRE y del Hijo y del Espíritu Santo, un solo Dios. Carta del santo padre Lucio al santo padre Evagrio. Dios nos conceda a los dos la bendición de sus oraciones.

Tú, padre, has vivido en el desierto como en el vientre de una madre por muchos años, batallando con los enemigos invisibles. Honorable padre Evagrio, te has revestido por los trabajos [de la ascesis] útiles al alma, y te has convertido de esa manera en un combatiente tan experimentado contra los espíritus del mal, que no solo ya no te dejas atemorizar a la vista de los demonios, sino que también has llamado a otros para que ellos también sean combatientes contra los espíritus impuros y los pensamientos inmundos.

Por lo tanto, ruego a vuestra paternidad que me enseñe de qué modo debo combatir a aquellos que pertenecen a las tinieblas, y suplico insistentemente a su santidad que componga para mí un tratado claro, que me explique toda la malicia de los demonios que ocasionan con su propio esfuerzo en el camino de la vida monástica. Envíanoslo para que nosotros, tus amigos, podamos expulsar sus pérfidos ataques. Porque yo sé que vas a responderle a quien solicita de ti asuntos espirituales, por eso te he hecho este pedido. Que estés bien en el Señor.