Daniel Siegel - GEWAHR SEIN

Viertens:Es gibt einen Unterschied zwischen beobachten und fühlen. Wenn wir das Gewahrsein für eine Empfindung öffnen, wie etwa den Atem, werden wir zu einem Kanal , durch den wir etwas in unser Gewahrsein fließen lassen; beispielsweise die Empfindung des Atems an den Nasenlöchern. Die Aufmerksamkeit gleicht hier mehr einem Schlauch, der das Wasser durchlaufen lässt, anstatt das Wasser gefrieren zu lassen und dann aus den Eisblöcken ein Iglu zu bauen. Wenn wir etwas beobachten, gibt es da eine Qualität, die uns eher zu einem Zeugen macht, der eine Wahrnehmung konstruiert, als zu einem Kanal, der einen Strom ausrichtet. Und wenn wir, wie wir noch sehen werden, anfangen, aus dieser beobachtenden Haltung heraus Zeuge zu sein und zu berichten, konstruieren wir eine Geschichte über etwas – wie den Atem –, anstatt einfach den Fluss dieses sensorischen Stroms zu fühlen. Wenn der Energiefluss einer Seifenlauge gleicht, dann ist der Geist wie der Ring, der daraus Blasen entstehen lassen kann oder sie zu Symbolen formt.

Eine Beobachtung ist ein Eingangstor, um Zeuge zu sein und dann von einer Erfahrung zu erzählen. Falls Sie wie ich Akronyme mögen, ist dies die Art und Weise, wie Sie eine Erfahrung machen: beobachten, Zeuge sein und erzählen. (Im Englischen handelt es sich um das nicht ins Deutsche übertragebare Akronym »OWN« = »observe, witness, narrate«, A.d.Ü.). Dies sind alles Formen der Konstruktion angesichts der Tatsache, dass es einen Beobachter, einen Zeugen und einen Erzähler gibt, wobei jeder in diesem Moment zu einer Erfahrung beiträgt. Diese Konstruktion kann sich gänzlich von dem gefühlten Fluss, ein Kanal der Erfahrung zu sein, unterscheiden, was wir als Konduition bezeichnen können (Der Neologismus »conduition« setzt sich aus den engl. Worten »conduit« = »Kanal« und »intuition« = »Intuition« zusammen, A.d.Ü.).

Der Schlüssel, mit dieser Atem-Gewahrseins-Übung zu beginnen, besteht darin, das Gefühl des Atems in den Fokus der Aufmerksamkeit zu nehmen und es das Gewahrsein ausfüllen zu lassen. Das unterscheidet sich gänzlich von der Einladung, den Atem zu beobachten oder ein Zeuge davon zu sein oder von der Erfahrung des Atems zu erzählen: »Ich atme jetzt.« Dies könnte sich vielleicht wie eine subtile Unterscheidung anhören, doch diese Unterscheidung zwischen Fühlen und Beobachten ist ein fundamentaler Teil dabei, wie Sie Ihre Erfahrung integrieren und den Geist stärken.

Fünftens:Seien Sie freundlich zu sich selbst. Dies mögen einfache Übungen sein, aber das macht sie noch nicht zu leichten. Innere Einkehr zu halten ist in vielerlei Hinsicht eine der größten Herausforderungen, vor die wir uns als Menschen gestellt sehen. Wie der französische Mathematiker Blaise Pascal sagte: »Das ganze Unglück der Menschen kommt daher, dass sie nicht ruhig in einem Zimmer bleiben können.« In der Tat steht unsere Fähigkeit, Einkehr zu halten, im Zentrum emotionaler und sozialer Intelligenz – und viele Menschen haben sie nicht erlernt. Dies sind Werkzeuge, die Sie befähigen werden, Ihren Geist kennenzulernen und ihn mit dem inneren, mentalen Leben anderer zu verbinden.

Wir sind derart daran gewohnt, uns aufs Außen zu fokussieren, dass eine Übung der inneren Einkehr für viele Menschen neu ist. Lange ruhig zu sitzen ist für manche unerträglich. Wir lieben es, von äußeren Reizen abgelenkt zu werden oder zu reden und die Lücken der Stille in unserem Leben zu füllen. Und daher ist es sehr wichtig, sanft zu sich selbst zu sein und zu realisieren, dass ein Großteil Ihres Lebens auf die Außenwelt fokussiert und mit Inputs aus Ihrer Umwelt gefüllt gewesen sein könnte – von Menschen, technischen Spielereien und vielem anderen. Nun sind Sie dabei, Ihre Lebensreise zu bereichern, indem Sie lernen, über Ihr Innenleben zu reflektieren.

Es kann zunächst frustrierend sein, sich mit diesen Übungen der inneren Einkehr vertraut zu machen. Daher lade ich Sie nochmals dazu ein, freundlich zu sich selbst zu sein. Dies ist eine schwierige Arbeit, und es gibt keinen Weg, dies auf eine »perfekte« Art und Weise zu tun. Erinnern Sie sich daran, dass Ihr Geist seinen eigenen Kopf hat. Ein Teil Ihrer Aufgabe besteht darin, wahrzunehmen, dass Energie und Informationen einfach fließen. Manchmal können Sie sie gut ausrichten, indem Sie die Aufmerksamkeit steuern; manchmal führen sie einfach ein Eigenleben, da die Aufmerksamkeit auf die ein oder andere Art und Weise abgezogen wird. Offen zu sein für das, was auch immer geschehen mag, ist der erste Schritt. Freundlich zu sich selbst zu sein, während Sie dieser Anleitung folgen, wird dies unterstützen.

Zu lernen, unsere Aufmerksamkeit zu fokussieren, steht im Zentrum des Geistestrainings. Wie William James, der Vater der modernen Psychologie, einmal erklärte, erlaubt uns das Aufmerksamkeitstraining, ein Meister unserer selbst zu werden. Wie James schrieb: »Die Fähigkeit, die herumwandernde Aufmerksamkeit wieder und wieder willentlich zurückzuholen, ist die Grundlage von Urteilskraft, Charakter und Willenskraft. Niemand ist compos sui (Herr seiner selbst), wenn er sie nicht hat. Eine Erziehung, die diese Fähigkeit förderte, wäre eine Erziehung par excellence. Doch es ist leichter, dieses Ideal zu definieren, als praktische Instruktionen zu geben, um es zu realisieren.« 1James war sicherlich nicht vertraut mit der Meditationspraxis fokussierter Aufmerksamkeit, um die es im nächsten Abschnitt geht. In unserem Forschungszentrum zeigte eine Pilotstudie, dass eine solche grundlegende Meditation die Komponenten fokussierter Aufmerksamkeit stark verbessern und Menschen helfen kann, besser über ihr Leben zu bestimmen. Meditation ist Geistestraining in Aktion.

Eine Mindsight-Linse

Mindsight ist sowohl ein Begriff dafür, wie wir unseren eigenen Geist und den Geist anderer sehen, als auch für unsere Fähigkeit, unsere Verschiedenartigkeit wertzuschätzen, wenn wir uns miteinander verbinden. Dies heißt, dass es bei Mindsight um Einsicht, Empathie und Integration geht. Um den Energie- und Informationsfluss wahrzunehmen, können wir eine Mindsight-Beobachtungsfertigkeit nutzen – so etwas wie eine Linse, die diesen Fluss in unser Gewahrsein fokussiert, indem sie uns dazu befähigt, einen klaren Fokus beim Wahrnehmen unseres eigenen Geistes und den anderer zu erlangen.

Es ist hilfreich, dieses Bild der Mindsight-Linse im Gedächtnis zu behalten. Die drei Beine des Stativs, auf dem die Linse steht, sind: Offenheit, Beobachtung und Objektivität. Wenn Sie diese drei Fertigkeiten mit der Zeit durch Übung entwickeln, stabilisieren Sie Ihre Fähigkeit, deutlicher wahrzunehmen, was im Moment passiert.

Offen zu sein für alles, was auftaucht, heißt, Erwartungen loszulassen und empfänglicher zu sein für das, was tatsächlich im Moment auftritt, und es zu akzeptieren. Da Wahrnehmung durch Erwartung geformt wird, erweitert sich unser Gewahrsein, wenn wir offener werden und Urteile und Vorwegnahmen loslassen.

Beobachtung ist die Fähigkeit, sich selbst ein bisschen von einer Erfahrung zu distanzieren. Dies ist eine etwas »konstruiertere« Form der Wahrnehmung als die Kanalfunktion des reinen Wahrnehmens. Durch Beobachtung können wir es vermeiden, in den Autopilot-Modus zu geraten, wenn wir uns in einem Gedanken, einem Gefühl oder einer Empfindung verlieren. Manchmal ist es wichtig, die Beobachtung loszulassen, sodass wir den Fluss der Empfindung wahrnehmen können, doch üblicherweise gewinnen wir eine breitere Perspektive durch die erweiterte Sicht der Beobachtung. Beides ist gut; sie unterscheiden sich bloß voneinander. Beobachtung ermutigt uns dazu, weitgehend bewusste und aktive Beobachter unseres Lebens zu werden – sie befähigt uns, zentrierter in unserem Wissen in der Nabe zu sein, ohne von dem jeweils Gewussten auf dem Rand, das uns manchmal überwältigt, fortgerissen zu werden.