Wolfgang Krieger - Postsowjetische Identität? - Постсоветская идентичность?

Конечно же, путь от негативной свободы к свободе позитивной являет собой переходный процесс. Если Запад в силу своих достижений вышел вперед на этом пути, то постсоветская часть мирового общества только-только вступает на него. На основе социологических исследований постсоветского армянского общества Г. Погосян констатирует: “Общественное сознание проявляет восприимчивость как к идеологии эгалитаризма, так и к новой идеологии либерализма. Ценность свободы входит в противоречие с ценностью социальной справедливости и благосостояния для всех”. 79Преодолевая это противоречие, люди должны освободиться как от тотальной разочарованности в своем прошлом, так и от целевой аномии будущего, должны помнить свое и ориентироваться на общечеловеческое. Только помня прошедшее, можно задавать цели будущему. Только реализуя цели, можно достичь свободы и создать благополучное и стабильное настоящее.

Задача не в том, чтобы освободить прошлое и будущее друг от друга, а в том, чтобы по-новому, творчески увязать их друг с другом, учитывая при этом текущие процессы глобализации и становления мирового общества. Необходимо понять, что не уничтожение и забвение, а именно преобразование унаследованной тоталитарной культуры в свете общечеловеческих ценностей мирового общества, подчинение своего прошлого императивам будущего этого общества создаст условия для преодоления трудностей эры негативной свободы и перехода к эре творческой свободы.

Человек свободен в своем бытие, если он принимает вызов времени и отвечает на него. Прошлое и будущее переплетаются в путеводные нити вечно преходящего настоящего. Распутать эти нити – означает лишиться жизненного ориентира и оказаться в положении привязанного к ситуации животного. Историческая память прошлого является основой направленной в будущее творческой фантазии, память и фантазия творят настоящее. Именно поэтому упомянутая выше неопределенность настоящего, постсоветского человека обусловливается либо забвением прошлого, либо бесцельностью будущего, а чаще всего и тем и другим одновременно. Тоталитарная реальность была зачастую ужасной, но без постоянного вопрошания о ней, без исторического осознания прошлых ошибок невозможно избежать подобных ошибок в настоящем. Коммунистический миф был утопией, но жить вообще без всякой устремленности в будущее человек не в состоянии, так как он нуждается в некотором смысловом постоянстве целесознания, которое трудно найти в вечно исчезающих моментах настоящего, так как иначе создается ситуация, когда “качественная жизнь заменяется количественным присутствием, реальная свобода «быть» – фикцией ее, создаваемой видимостью «иметь»”. 80Так что нельзя освободить прошлое от будущего и будущее от прошлого, ибо они соединены в настоящем и ради настоящего. Без них это настоящее не имело бы для людей смысл, что в силу определенности человека в качестве смыслополагающего существа невозможно.

Таким образом, сложный и мучительно трудный, неодназначный переход от негативной к позитивной ступени человеческой свободы составляет духовное содержание нашего времени конца тысячелетия. На пути этого перехода и достижения нового уровня развития человечество подчинено императивам единения и становления подлинной системы мирового общества. Каждая страна должна внести свой вклад в этот процесс формирования новой цивилизации, основанной на принципах мира и сотрудничества. Поэтому то, что происходит в одной части мирового пространства не может оставить равнодушным живущих в другой части. Трансформационные процессы, происходя-щие на постсоветском пространстве имеют мировую значимость и их успешное осуществление позволит нам выполнить свой долг как перед нашими потомками, так и перед всем человечеством. Наши трудности и проблемы прямо или косвенно влияют на ход мировых событих. Ситуация в мире настоятельно требует по-новому определить принципы государственного суверени-тета, правовой гарантированности и легитимности. Она ставит также проблемы личной и коллективной идентичности, решить которые прежним способом уже невозможно. Поэтому именно реализация базирующегося на общечеловеческих ценностях единства частного с общим выдвигается в настоящее время на первый план злободневных проблем современности. А так как каждый решает эту проблему по-своему, то и настоящее у всех свое, своеобразное.

Заключение

Итак, нужен новый, творческий подход. Надо переосмыслить собственную историю с точки зрения всеобщих задач. Когда наша деятельность будет строиться в глобальной кооперации с деятельностью других, когда индивидуальный успех станет частью успеха всеобщего и наоборот, когда люди начнут действовать в соответствии с пониманием, что они включены в глобальные сети взаимодействий, существуют не только для себя, но и друг для друга, что несмотря на разницу прошлого, будущее у всех одно общее, тогда можно будет говорить о наступлении времени позитивной свободы индивидуального творчества. Ведь творить – это значит превносить свое особенное в общее, соединять прошлое и будущее в настоящем.