Bertram Dickerhof - Der spirituelle Weg

BERTRAM DICKERHOF

Der spirituelle Weg

Eine christlich-interreligiöse

Lebensschule

BERTRAM DICKERHOF

Der

spirituelle

echter

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über ‹ http://dnb.d-nb.de› abrufbar.

1. Auflage 2016

© 2016 Echter Verlag GmbH, Würzburg

www.echter.de

Umschlag: wunderlichundweigand.de

(Foto: Michael Thaler/ shutterstock.com)

Satz: Hain-Team ( www.hain-team.de)

ISBN

978-3-429-03928-8 (Print)

978-3-429-04849-5 (PDF)

978-3-429-06268-2 (ePub)

eBook-Herstellung und Auslieferung:

Brockhaus Commission, Kornwestheim

www.brocom.de

Inhalt

Vorwort

Die zweite Bekehrung

1. Am Ganges

2. Hören in der Bibel

Der Schritt auf dem spirituellen Weg

1. Von außen nach innen – das erste Moment des Schrittes auf dem spirituellen Weg

1.1 Das Leben weist über das Außen hinaus

Gebundene Freiheit

Beziehung

Erfüllung jenseits des Äußeren

Das Innere: verschlossen und vermieden

1.2 Idiopolis

Verdrängung

Unbewusste Konstruktion der Welt

Platos Höhlengleichnis

Idiopolitischer Alltag

Widerstand gegen die Befreiung

Die Dekonstruktion der Idiopolis

Sünde

1.3 Die Wende nach Innen

Die Bedeutung der äußeren Wirklichkeit für die Erkenntnis des Inneren

Annehmen, was ist

Das Beispiel meiner ersten Bekehrung

2. In die Tiefe – zweites Moment des Schritts auf dem spirituellen Weg

2.1 Verweilen in der Wahrnehmung der inneren Wirklichkeit hier und jetzt

Verweilen im Wahrnehmen

Schwierigkeiten

2.2 Verweilen in der Wahrnehmung des Inneren und die spirituellen Wege der Religionen

2.3 Wegbegleitung

Begleitung im Angesicht der Idiopolis

Geistliche und therapeutische Begleitung

2.4 Spirituelle Gemeinschaft

Integration der Person und Integration der Gemeinschaft

Konflikt und Versöhnung

3. In der Tiefe

3.1 Durchbruchserfahrungen

Die erste Bekehrung

An Fundamenten meiner Idiopolis

Eine Meditationserfahrung

3.2 Annahme des Todes und Verwandlung des Selbst

Annahme des im Leben begegnenden Todes

Annehmen des Todes impliziert Glauben und Hoffen

Verwandlung der Persönlichkeit

In der Tiefe stirbt das Ego

Geburt einer neuen Identität

3.3 Der Durchbruch als spirituelle Erfahrung

Unbedingte Bejahung

Ernüchterung – Über-Erfüllung – Liebe

Der Durchbruch ist Offenbarung und Verhüllung Gottes

3.4 Wandlung des Gottesbildes

4. Von innen nach außen – drittes Moment des Schrittes auf dem spirituellen Weg

4.1 Der geistliche Kampf

Der Kampf um die tägliche spirituelle Übung

Der Kampf um geistliche Nüchternheit

Der Kampf um Vertrauen und Demut

Askese

4.2 Neues Verhalten

4.3 Handeln

Drei Zeiten

Der Wille Gottes

Der spirituelle Schritt und das Evangelium

1. Nachfolge Christi

1.1 „Hassen“ der Familie

1.2 Armut

1.3 Selbstverleugnung und tägliches Kreuz

2. Die Bedeutung Jesu

2.1 Freilassende Liebe als geschichtliches Ereignis

2.2 Jesus weist den spirituellen Schritt

2.3 Christus als Gestalt des wahren Selbst

3. Der spirituelle Schritt und die Heilige Messe

3.1 Beginn der Messe, Wortgottesdienst, Gabenbereitung

3.2 Wandlung, Mahl und Sendung

Der Weg

1. Der spirituelle Weg in den Religionen

2. Der hinabsteigende Weg

2.1 Beziehung lernen

2.2 Die ent-täuschende Nicht-Annahme von Enttäuschungen

Wie es mit Enttäuschungen in der Praxis geht

Der entschwindende Gott

2.3 Die Frucht eines hörenden Lebens reift heran

Ashram Jesu

1. Der Name

2. Die Hinreise

3. Haus und Kursrahmen

4. Der Kurs beginnt

5. Schriftbetrachtung und Eucharistiefeier

6. Karma Yoga

7. Die Rückreise

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Vorwort

Der spirituelle Weg, von dem dieses Buch handelt, ist ein Lebens-Weg. Er ist nicht auf eine Phase oder einen Bezirk des Lebens begrenzt, sondern ist von der Art, dass er das Leben allmählich in seiner Gänze durchdringt. Er ist eine Weise, sein Leben zu leben, ja durchzuerleben. Wer sich auf diesen Weg einlässt, der stellt sich Leben und Tod und überprüft seine Vorstellungen an der Wirklichkeit, der er sich öffnet. Der Inhalt dieses Buches ist weder Spekulation noch Ideologie. Er ist Niederschlag eines nun über vierzig Jahre währenden „Selbstversuchs“ eines Christen, dessen Erfahrungen immer wieder einfließen werden. Die grundlegenden Prinzipien des Weges begegnen in unterschiedlicher Akzentuierung bei den spirituellen Suchern der Weltreligionen gleichfalls. So werden insbesondere der Buddhismus, der hinduistische Vedanta und der Sufismus zu anregenden Gesprächspartnern und Helfern für den abendländischen Pilger. Christen, die sich vor allem als Glieder ihrer Gemeinde oder Kirche fühlen, werden sich erinnern, dass die frühe Kirche sich als „der neue Weg“ (Apg 9,2) verstand, der das Ende aller Religionen und Kulte bedeutete, die es damals im Mittelmeerraum in großer Zahl gab.

Meinen Weg in Gang gebracht haben Erfahrungen von Mangel und Sehnsucht nach Erfüllung. Der Mangel, den ich erlitt, war kein äußerer. Ich wuchs behütet auf, konnte ein Mathematikstudium abschließen, trat in den Jesuitenorden ein, in dem ich auf vielerlei Weise Förderung und sinnvolle Arbeitsmöglichkeiten erhielt. Was mir fehlte, war etwas Inneres: Sinn und Lebendigkeit; die Fähigkeit, Liebe geben und empfangen und Enttäuschungen meistern zu können. Arbeit und Ablenkung, Erfolg und Anerkennung können das Innere eine Zeit lang zudecken. Heilen können sie es nicht. Der Schlüssel zur Erfüllung kann nicht allein außen liegen; er ist im eigenen Herzen verwahrt.

Ich wurde gläubiger Christ und lernte beten. Mein Gebet entwickelte sich, es wurde einfacher und stiller. Eines Tages entschwand mir das Gegenüber, an das ich bis dahin meine Gebete gerichtet hatte. Ich erkannte, dass alles von Gott erfüllt war, dass „alles aus ihm und durch ihn und auf ihn hin ist“. Mein Gebet wurde in der Folge zu einem achtsamen, gelassenen und liebevollen Hören nach innen. Die inneren Bewegungen, die dabei wahrgenommen werden, also Gedanken, Körperempfindungen, Gefühle, Wünsche, geistige Haltungen usw., sind die Resonanz der eigenen Person auf die Ereignisse des Lebens. Somit ist das Innere, wie es jetzt und hier erlebt werden kann, Echo der eigenen Biographie auf aktuelle äußere Ereignisse. Insofern eröffnet das Leben selbst einen Zugang zum Inneren und zu seiner teils unbewältigten Geschichte. Ohne sich ihren konflikthaften Wahrheiten zu stellen, ist ein Weiterkommen auf dem spirituellen Pfad unmöglich. Dazu braucht es allerdings eine Begleitung.

Im Alltag besteht der Schritt auf dem spirituellen Weg zunächst im Innehalten und Hören. Ohne innezuhalten und nach innen zu hören, bleibt das eigene Leben oberflächlich und ausgeliefert an die in der Luft liegenden Mächte. Was geschieht, kann dann nur als dumpfes Schicksal verstanden werden, das einmal günstig ausfällt, ein anderes Mal unbarmherzig zuschlägt. Hört die Person aber und verweilt sie dabei, wird sie dadurch in ihre Tiefe geführt. Aus Illusionen und selbstgemachten Vorstellungen erwacht sie zur Wirklichkeit. Dabei kommt sie bei sich selbst an, dort, wo sie ganz sie selbst und von tiefer Freude und Liebe erfüllt ist. In diesem Zustrom neuen Lebens erahnt sie ihren wahren Grund, einen Grund, der grundlos ist, und gewinnt Klarheit darüber, was zu tun ihr nun aufgegeben ist.