Ricardo Sada Fernández - Consejos para el progreso espiritual

RICARDO SADA FERNÁNDEZ

CONSEJOS PARA EL PROGRESO ESPIRITUAL

EDICIONES RIALP

MADRID

© 2021 by RICARDO SADA FERNÁNDEZ

© 2021 by EDICIONES RIALP, S.A.,

Manuel Uribe 13-15, 28033 Madrid

( www.rialp.com)

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopias, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita reproducir, fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

Realización ePub: produccioneditorial.com

ISBN (edición impresa): 978-84-321-6000-4

ISBN (edición digital): 978-84-321-6001-1

Cubierta: Hoja de manuscrito de Cristo en majestad (ca.1180). © Metropolitan Museum.

ÍNDICE

PORTADA

PORTADA INTERIOR RICARDO SADA FERNÁNDEZ CONSEJOS PARA EL PROGRESO ESPIRITUAL EDICIONES RIALP MADRID

CRÉDITOS © 2021 by RICARDO SADA FERNÁNDEZ © 2021 by EDICIONES RIALP, S.A., Manuel Uribe 13-15, 28033 Madrid ( www.rialp.com ) No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopias, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita reproducir, fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. Realización ePub: produccioneditorial.com ISBN (edición impresa): 978-84-321-6000-4 ISBN (edición digital): 978-84-321-6001-1 Cubierta: Hoja de manuscrito de Cristo en majestad (ca.1180). © Metropolitan Museum.

PREÁMBULO PREÁMBULO «No es mi intención ni pensamiento que será tan acertado lo que yo dijere aquí que se tenga por regla infalible, que sería desatino en cosas tan dificultosas. Como hay muchos caminos en este camino del espíritu, podrá ser acierte a decir de alguno de ellos algún punto». (SANTA TERESA DE JESÚS, Fundaciones c. 5, 1) BIEN DICE TERESA. En estos caminos del espíritu cada uno ha de ir por el propio. Con ella y con el poeta diremos que cada caminante siga su camino[1]. ¿Qué pretenden, entonces, estas líneas? Simplemente dejar constancia de algunas experiencias —positivas y no tanto— sobre las distintas fases de la vida interior, invitando al progreso. A conjurar el peligro del estancamiento espiritual: ese estado que se ha dado en llamar almas retardadas[2]. Porque en los ámbitos de lo divino no basta dejar que el tiempo pase: no avanzar es retroceder. Si eso sucede, las ilusiones de juventud serían decepciones de madurez o amarguras de ancianidad. O sorpresas de catástrofes espirituales donde menos las esperábamos. Con la santa de Ávila soy, pues, consciente, de tratar aquí cosas dificultosas. Pero me atrevo a hacerlo por si acierto a decir algo en algún punto. Si eso sucediera, daría por bien empleado mi trabajo. [1] En 1938 el director de la escuela de Oficiales del Estado Mayor le pidió a Antonio Machado un lema para la institución. Le sugirió este. [2] REGINALDO GARRIGOU-LAGRANGE, Las tres edades de la vida interior, tomo I, pp. 531ss. Por almas retardadas designa el teólogo dominico a quienes, pasado el tiempo, no progresan en su vida espiritual. Como el niño que no atraviesa con normalidad el punto de inflexión para la adolescencia. Continúa su crecimiento biológico, pero no el psicológico, y resulta entonces enano perpetuo. Algo análogo ocurre en la vida espiritual.

I. EL PROGRESO EN LA VIDA ESPIRITUAL

INFANCIA, ADOLESCENCIA, EDAD ADULTA

PRINCIPIANTES O INFANTES ESPIRITUALES

LA ETAPA DE LOS PROFICIENTES, O EL ADOLESCENTE ESPIRITUAL

LA PERFECCIÓN O EDAD ADULTA ESPIRITUAL

II. DOS ACENTOS DE LA VIDA INTERIOR

EL ACENTO ASCÉTICO

EL ACENTO MÍSTICO

PROS Y CONTRAS

III. LA ASCÉTICA COMO MEDIO

LA ASCÉTICA COMO MEDIO

EL PROTAGONISTA ES DIOS

EXPERIENCIAS DE VIDA: CUANDO LA ASCÉTICA SE CONVIERTE EN FIN

IV. ESCOLLOS PARA LOS PLANTEAMIENTOS MÍSTICOS

LA FALSA HUMILDAD

LA MÍSTICA COMO VOCABLO PEYORATIVO

LA CONFUSIÓN CON LOS CAMINOS EXTRAORDINARIOS

¿EXCLUSIVA PARA MONJES Y MONJAS?

DOS ESCOLLOS MÁS: LA ENVIDIA Y LA BURLA

LOS MALOS DIRECTORES ESPIRITUALES

ARDIDES SUTILES DEL DEMONIO

V. PREMISA: RECOGIMIENTO INTERIOR

UN DIOS ESCONDIDO

UNIFICARNOS EN LA DISPERSIÓN

INCURSIONAR EN UN ABISMO

VI. PREMISA: PUREZA DE CORAZÓN

NADA SINO TÚ, SEÑOR

¿CÓMO SABER SI MI CORAZÓN ES PURO?

OPORTUNIDADES DE DESPRENDIMIENTO: LA ENFERMEDAD CRÓNICA Y LA VEJEZ

VII. PREMISA: EL AMOR A LA CRUZ

LA CRUZ, PIEDRA DE TOQUE DEL AMOR

SER DE LA CRUZ

VIII. PREMISA: DOCILIDAD AL ESPÍRITU SANTO

MOVIDOS POR EL ESPÍRITU DE AMOR

ACCIÓN DISCRETA Y SILENCIOSA

IX. EL PUNTO DE INFLEXIÓN

¿EN QUÉ SITUACIÓN NOS ENCONTRAMOS?

PROCESO SIMULTÁNEO

LA SÍNTESIS DE SAN JUAN DE LA CRUZ

X. LA MÍSTICA Y LOS MODOS DE ORACIÓN

LA POLARIDAD EN LA ORACIÓN: ÉL O YO

FE Y CONTEMPLACIÓN

ALGO NUEVO SUCEDE CON LA MÍSTICA

XI. ACCIÓN MÁS INTENSA DE LOS DONES

¿QUÉ HACER PARA QUE ACTÚEN MÁS INTENSAMENTE LOS DONES?

RECEPTIVIDAD

XII. PERMANECER EN LA MÍSTICA ES PERMANECER EN EL AMOR

LOS CONSEJOS TIENEN QUE VER CON EL AMOR

AMOR PURO, DESINTERESADO, CRECIENTE

AMOR PERSONAL, DE INMEDIATEZ Y PERMANENCIA

SOLTAR A LAS ALMAS PARA QUE APRENDAN EL ARTE DEL AMOR

DIOS LO DESEA… PERO NO SIEMPRE LO DA

PEDIR LA CONTEMPLACIÓN

LOS VAIVENES Y LOS GRADOS EN LA MÍSTICA

A MODO DE SÍNTESIS

APÉNDICE I DECLIVE DE LA ORACIÓN CONTEMPLATIVA A PARTIR DEL SIGLO XVII

PATMOS, LIBROS DE ESPIRITUALIDAD

AUTOR

PREÁMBULO

«No es mi intención ni pensamiento que será tan acertado lo que yo dijere aquí que se tenga por regla infalible, que sería desatino en cosas tan dificultosas. Como hay muchos caminos en este camino del espíritu, podrá ser acierte a decir de alguno de ellos algún punto».

(SANTA TERESA DE JESÚS, Fundaciones c. 5, 1)

BIEN DICE TERESA. En estos caminos del espíritu cada uno ha de ir por el propio. Con ella y con el poeta diremos que cada caminante siga su camino[1]. ¿Qué pretenden, entonces, estas líneas? Simplemente dejar constancia de algunas experiencias —positivas y no tanto— sobre las distintas fases de la vida interior, invitando al progreso. A conjurar el peligro del estancamiento espiritual: ese estado que se ha dado en llamar almas retardadas[2]. Porque en los ámbitos de lo divino no basta dejar que el tiempo pase: no avanzar es retroceder. Si eso sucede, las ilusiones de juventud serían decepciones de madurez o amarguras de ancianidad. O sorpresas de catástrofes espirituales donde menos las esperábamos.

Con la santa de Ávila soy, pues, consciente, de tratar aquí cosas dificultosas. Pero me atrevo a hacerlo por si acierto a decir algo en algún punto. Si eso sucediera, daría por bien empleado mi trabajo.

[1]En 1938 el director de la escuela de Oficiales del Estado Mayor le pidió a Antonio Machado un lema para la institución. Le sugirió este.

[2]REGINALDO GARRIGOU-LAGRANGE, Las tres edades de la vida interior, tomo I, pp. 531ss. Por almas retardadas designa el teólogo dominico a quienes, pasado el tiempo, no progresan en su vida espiritual. Como el niño que no atraviesa con normalidad el punto de inflexión para la adolescencia. Continúa su crecimiento biológico, pero no el psicológico, y resulta entonces enano perpetuo. Algo análogo ocurre en la vida espiritual.