AAVV - Acoger, abastecer y financiar la corte

EDITION OF SOURCES

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VENTURA, Margarida Garcez (2013), A Corte de D. Duarte. Política, Cultura e Afectos , Vila do Conde, Verso da História.

1. COSTA GOMES, 2015.

2. This aspect of Duarte’s court is discussed in COSTA GOMES, 2003, pp. 286-288; it is downplayed in VENTURA, 2013.

3. The Oxford English Dictionary , Oxford, Clarendon Press, 1969, s.v. “Dislocation”.

4. The texts of the petitions presented by the cities in parliamentary meetings ( capítulos de Cortes ) have traditionally been interpreted in such literal way. See the classical remarks by BARROS, 1945-54, Vol II, pp. 417-424.

5. See, for instance, the law of 1325 about the limits of the “peace of the court”: Ordenações del-Rei Dom Duarte , pp. 376-378.

6. SIMMEL, 1997, p. 147.

7. BERTELLI, GRIFÒ, 1985, pp. 88-92.

8. COSTA GOMES, 2003, pp. 291-309.

9. For Santarém: MATTOSO, 1983; for Évora: BEIRANTE, 1995, pp. 563-564; for Lisbon: COSTA GOMES, 2017.

10. COSTA GOMES, 2011, pp. 32-38.

11. VALE, 2001, pp. 93-99.

12. See for instance the petitions of the parliamentary meetings of 1439: Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Suplemento de Cortes, Maço 2, n. 19, folios 5-8.

13. LOPES, Crónica de El-Rei Dom Fernando , pp. 8-9 (my translation).

14. «não achareis que antigamente aos fidalgos per caminho pousadas sem dinheiro se dessem»: Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Cortes, Maço 2, 14, f°61r° (documents of the parliamentary meetings of 1472-1473).

15. COSTA GOMES, 2011, p. 33.

16. COELHO, 2013, pp. 137-138

17. In most contemporary courts, unmarried noble women following the court were lodged preferably in royal residences, and other female groups (such as a set number of prostitutes, for instance) had lodgings allocated for them. Both practices have been attested for Portugal: COSTA GOMES, 2011, pp. 76-77 and 328.

18. COSTA GOMES, 2015.

19. CASTILHO, 1937, pp. 32-49; FARINHA, 1994 (includes bibliography about this building).

20. MOROSINI, Il Codice Morosini , t. III, p. 1268.

21. CONSTABLE, 2003, pp. 137, 191.

22. CONSTABLE, 2003, pp. 186-187.

23. LUPPRIAN, 1978.

24. FRANÇA, 2009, p. 123.

25. More exactly the first inquisitorial audiences in the building started in September 3 1537 according to the recent research of GIEBELS, 2016, p. 45. We thank the author and also José Pedro Paiva for this communication.

26. SILVA, 1987, pp. 94-95 and Map V.

27. RESENDE, Cancioneiro Geral , vol. I, p. 342; MORAN CABANAS, 1999.

UN PROGETTO DI INSEDIAMENTO IN SICILIA DELLA CORTE DI BENEDETTO XIII

Salvatore Fodale Università di Palermo

Il 21 novembre 1412 il papa, o antipapa, Benedetto XIII dette al nuovo re d’Aragona Ferdinando I l’investitura per anulum aureum del Regno dell’isola di Sicilia, come fu denominato, stabilendo che fosse unito per unione personale al Regno d’Aragona 1. Un anno dopo, nel settembre 1413, in Sicilia dal parlamento riunito a Catania fu nominata un’ambasceria, che giunse a Saragozza nell’aprile 1414. Sottopose a Ferdinando le aspirazioni siciliane all’autonomia, rappresentate dalla richiesta di avere nell’isola un re separato, un proprio re, che fosse figlio del re d’Aragona. Congiuntamente l’ambasceria siciliana si occupò del riordinamento della confusa situazione ecclesiastica determinata in Sicilia dal lungo scisma 2.

L’intrecciarsi delle complesse vicende politiche e istituzionali dell’isola con quelle ecclesiastiche relative allo scisma aveva determinato, dopo lo sbarco catalano-aragonese del 1392, una serie di condizioni per le quali uomini di chiesa di diversa obbedienza pontificia si erano contrapposti, potenziando la normale conflittualità, soprattutto di natura economica, che aveva pervaso e pervadeva il mondo ecclesiastico. Alla diffusione di situazioni reciprocamente considerate scismatiche si era accompagnata una parziale, ma significativa, catalanizzazione della Chiesa siciliana. Precise ragioni di carattere politico e militare ed interessi economico-finanziari avevano determinato tutti gli interventi di Martino d’Aragona, e del figlio omonimo re di Sicilia, a lui sempre subordinato, senza alcun piano generale di obbedienza pontificia unitaria del Regno siciliano. Subito abbandonato il velleitario progetto di adesione al papa avignonese Clemente VII, col quale l’accordo si era arenato per la difficoltà di risolvere il rapporto con Luigi d’Angiò, pretendente al regno napoletano, fortemente sostenuto dal papa, Martino l’Umano aveva preferito adottare con realismo, nella Sicilia in rivolta contro i catalani, e poi mantenere dopo l’ascesa al trono aragonese, nonostante l’avvenuta e condizionante adesione di Giovanni I a Clemente, una vantaggiosa politica ecclesiastica che non apertamente e dichiaratamente, ma sostanzialmente, benché segretamente e confusamente, richiamava in Sicilia l’indifferenza, apertamente dichiarata e abilmente praticata da Pietro il Cerimonioso in tutta la Corona d’Aragona 3.