Damián Descalzo - ¿Cómo se gestó el peronismo?

El peronismo es protagonista central de la realidad nacional desde hace casi ochenta años. El origen del movimiento político más importante de la historia argentina se encuentra en la Revolución de 1943. Una equivocación corriente es atribuir al levantamiento militar cierta afinidad con el nazismo o el fascismo. Lejos de ser una copia de experiencias foráneas, fue producto de una combinación de causas ligadas a particularidades de la realidad argentina.

En esta obra se investiga la participación de la Iglesia, el Ejército y los sindicatos durante el proceso revolucionario iniciado en 1943. Estudiar el fenómeno desde esta triple dimensión ofrece una visión integral del asunto analizado. Gracias a este enfoque se puede apreciar, con suma profundidad, la excepcionalidad del movimiento peronista.

Damián Descalzo.Abogado (UBA), magíster en Derecho del Trabajo (Untref), maestrando en Relaciones Internacionales (Universidad de Bolonia) y especialista en Derecho Constitucional y en Derecho del Trabajo (Universidad de Salamanca). Es docente universitario en las universidades de Buenos Aires y San Isidro. En 2018 publicó Haciendo justicia juntos: origen, historia y vigencia del modelo sindical argentino.

DAMIÁN DESCALZO

¿CÓMO SE GESTÓ EL PERONISMO?

DIOS, PATRIA Y JUSTICIA SOCIAL

1943-1944

A mi madre, Juana Estela Bertazza.

Hay quienes han puesto en duda nuestra revolución. Pero, señores, es necesario que se dé cuenta todo el mundo de que este es un pueblo en marcha detrás de una bandera: la argentina. Que este pueblo ha hecho suya nuestra inspiración y que la ha de apoyar contra todas las fuerzas que se opongan en el camino. Nuestra revolución, que está en marcha, se cohesiona detrás de cosas demasiado sagradas para sucumbir. Nuestros emblemas son Dios, la patria y la justicia social.

Juan Domingo Perón, 6 de noviembre de 1944

Se vence con inteligencia y organización.

Juan Domingo Perón, 10 de octubre de 1945

La revolución que no pertenece al pueblo no es una revolución .

Juan Domingo Perón, 10 de agosto de 1944

Y todo gobierno que se extravíe en el dédalo inextricable de una dialéctica abstrusa sin realizaciones, que prometa y no haga, que forje esperanza y produzca solo desilusiones podrá mandar, pero no dirigir, orientar ni crear. Y habrá pasado por la historia de su pueblo sin escribir una sola página en ella.

Juan Domingo Perón, 3 de mayo de 1944

Miguel Ángel Barrios

Doctor en Ciencias de la Educación

Doctor en Ciencia Política

El libro ¿Cómo se gestó el peronismo? Dios, patria y justicia social de Damián Descalzo aparece en un momento oportuno de la historia política argentina y latinoamericana. La covid-19, como toda pandemia en la historia, ha generado un lento cambio de “orden mundial”. Todavía no están claras sus características, pero sí, absolutamente, que el sistema mundial no volverá a ser el que existía previamente a la pandemia. En este punto queremos ser precisos: toda plaga, peste, epidemia y pandemia ha traído cambios de órdenes regionales y mundiales.

Antes de entrar a presentar en líneas generales esta importante obra, no puedo disociarla de la figura de su autor, Damián Descalzo. Es un hombre, en mi opinión, de profundas convicciones en el compromiso del destino de la patria y de su sujeto central, el pueblo. Y podríamos denominarlo, sin dudar, un militante de lo que llamamos el campo nacional y popular, al cual rescatamos como identidad de la patria, más allá de las permanentes campañas de difamación. Pero Damián Descalzo no se limita únicamente a la importantísima tarea de entender que la praxis política es herramienta de transformación de los sistemas, sino que basa ese compromiso con profundos estudios académicos de grado y posgrado en la Argentina y en el exterior en el campo de las ciencias sociales, lo que lo hace original porque combina praxis con conocimiento científico. Y por último en esta rápida conceptualización del autor del libro, no puedo dejar de reconocer sus profundas convicciones católicas en la línea de la doctrina social de la Iglesia, en un escenario local e internacional de relativismo cultural que atraviesa todos los sectores o de lo que se denomina en forma cotidiana pensamiento light . Una vez dicho esto –que para mí se torna fundamental, porque una obra no es hija única del autor pero sí lleva su dimensión genética–, conociendo el compromiso político y social de Damián Descalzo, se puede entender la importancia de esta obra.

Podríamos decir que el texto recorre todos los andariveles de las ciencias sociales y articula historia, ciencia política, pensamiento social, doctrina, economía y, en el fondo, todo ello subordinado a la búsqueda incesante de una Argentina fuerte y soberana.

La revolución del 4 de junio de 1943 tiene como originalidad que es un movimiento militar –dada por los coroneles del GOU (Grupo Obra de Unificación)–, sintetizada en la figura de Juan Domingo Perón, que tiene una doble dimensión estratégica: culmina con la década infame y abre los cauces para el 17 de octubre y el nacimiento del mayor movimiento nacional y popular de América Latina y el mundo: el peronismo.

En un momento de crisis de los ismos , sea por la implosión del comunismo y la caída del muro de Berlín en 1989 o la defunción de la fase del neoliberalismo en la globalización con la pandemia, emerge con mucha fuerza estratégica la doctrina nacional que creara Juan Domingo Perón.

Y es justamente aquí donde está la importancia fundamental de este libro porque indaga en forma minuciosa –como nadie lo había hecho antes– desde un punto de vista integral los orígenes, los actores, las tensiones, los documentos y las corrientes interpretativas de la revolución del 4 de junio de 1943 y su proyección.

Damián Descalzo destaca desde un principio la premisa del filósofo católico –de gran influencia en Perón– Jacques Maritain: los hombres en la historia actúan basados en la voluntad y la libertad humanas en las distintas circunstancias, es decir, desde el principio su comprensión de la historia se aleja del determinismo histórico para hacerla desde una concepción cristiana.

Para Damián Descalzo la revolución del 4 de junio del 43 es una revolución original, nacional, argentina, humanista y cristiana, y desde estos parámetros va analizando la figura de Perón y el nuevo proceso histórico, político, social, que se abre en la Argentina. Es muy interesante el modo que describe e interpreta desde el punto de vista estratégico el rol de la Iglesia, el Ejército y los sindicatos, y lo novedoso es que lo realiza desde antes y después de 1943. Y ello enriquece profundamente a su investigación, porque es un tema que ha sido abordado en compartimentos estancos, pero es original el enfoque unificador del autor, en el germen de lo que luego sería el peronismo.

Además, trata con nitidez –en la línea de Fermín Chávez– la constitución del GOU, sus documentos fundacionales, sus objetivos, que no eran ni más ni menos que la defensa de las instituciones y alejar todo peligro interno y externo que ocurriese en la patria. Esta parte podríamos considerarla enriquecedora y la figura de Perón se encuentra omnipresente. Asimismo, se agregan en la obra documentaciones de investigaciones recientes que son originales y que ratifican el carácter del estadista argentino.

Pero Descalzo no se agota en el GOU, sino que al navegar hunde las raíces del peronismo en el origen que es justamente aquí, e indaga en la Doctrina Social de la Iglesia en forma profunda, en las diferentes vertientes del pensamiento nacional y la concepción estratégica del GOU, con respecto a la neutralidad ante la guerra y el interés nacional. Aquí demuestra que, para la organización militar, el Estado es un regulador de la riqueza, director de la política y armonizador social, demostrando la contemporaneidad del peronismo. Asimismo, el autor deja en evidencia que el GOU se referenciaba en las figuras de José de San Martín y Manuel Belgrano, y lo mismo hace con un concepto eje muy necesario para rescatar hoy: el Ejército es el pueblo mismo en su dimensión soberana.