Алистер Макграт - Кто изобрел Вселенную? Страсти по божественной частице в адронном коллайдере и другие истории о науке, вере и сотворении мира

См. Paul Chang-Ha Lim , «Mystery Unveiled: The Crisis of the Trinity in Early Modern England», New York: Oxford University Press, 2012.

Stephen Toulmin , «The Uses of Argument», Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 118.

Philip Smith , «Cultural Theory: An Introduction», Oxford: Blackwell, 2001, pp. 6–9.

Terry Pinkard , «MacIntyre’s Critique of Modernity», в сб. «Alasdair MacIntyre», ed. Mark C. Murphy, Cambridge: Cambridge University Press, 2003, pp. 176–200.

Alasdair MacIntyre , «Whose Justice? Which Rationality?» London: Duckworth, 1988, p. 6. См. также Alasdair MacIntyre , «After Virtue: A Study in Moral Theory, 3rd ed., Notre Dame, IL: University of Notre Dame Press, 2007.

Michael Sandel , «Justice: What’s the Right Thing to Do?» London: Penguin Books, 2010, pp. 10, 207, 261.

См. Daniel C. Russell (ed.) , «The Cambridge Companion to Virtue Ethics», Cambridge: Cambridge University Press, 2013.

Письмо Эдварду Саквиль-Уэсту, цит. по Michael de-la-Noy , «Eddy: The Life of Edward Sackville-West», London: Bodley Head, 1988, p. 237.

Bertrand Russell , «A History of Western Philosophy», London: George Allen & Unwin Ltd, 1946, p. xiv

Письмо Уильяму Грэхему от 3 июля 1881 года, в кн. «The Life and Letters of Charles Darwin», ed. F. Darwin, 3 vols, London: John Murray, 1887, vol. 1, p. 315.

Richard Dawkins , «The God Delusion», London: Bantam, 2006, pp. 363–364.

Jorge Luis Borges , «El acercamiento a Almotásim», в сб. «Nueva antología personal», Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2004, pp. 60–75, цит. на p. 72.

C. S. Lewis , «The Personal Heresy; A Controversy», London: Oxford University Press, 1939. p. 11.

См. Peter Harrison , «The Territories of Science and Religion», Chicago: University of Chicago Press, 2015.

Хороший пример – принятая в эпоху Возрождения метафора «двух книг» о религии и науке, см., например, Giuseppe Tanzella-Nitti , «The Two Books Prior to the Scientific Revolution», «Annales Theologici» 18, 2004, pp. 51–83.

C. S. Lewis , «Essay Collection», London: HarperCollins, 2002, p. 21.

Paul Claudel , «Introduction à un poème sur Dante», в сб. «Positions et Propositions», Paris: Gallimard, 1928, pp. 161–86.

Подробнее об этом см. Alister E. McGrath , «A Gleam of Divine Truth: The Concept of Myth in Lewis’s Thought», в кн. «The Intellectual World of C. S. Lewis», Oxford: Wiley-Blackwell, 2013, pp. 55–82.

Это прекрасно объясняется в книге Andrew Louth , «Discerning the Mystery: An Essay on the Nature of Theology», Oxford: Clarendon Press, 1983.

В частности, в кругах англиканских «модернистов» в период между двумя мировыми войнами, см. W. Mark Richardson , «Evolutionary-Emergent Worldview and Anglican Theological Revision: Case Studies from the 1920s», «Anglican Theological Review» 92, no. 2, 2010, pp. 321–345.

Christian Smith , «Moral, Believing Animals: Human Personhood and Culture», Oxford: Oxford University Press, 2009, pp. 63–94.

Как говорится в книге Roy F. Baumeister , «Meanings of Life», New York: Guilford Press, 1991.

C. P. Snow , «The Two Cultures», Cambridge: Cambridge University Press, 1959.

См. Everett L. Worthington Jr., et al ., «A Psychoeducational Intervention to Promote Forgiveness in Christians in the Philippines», «Journal of Mental Health Counselling» 32, no. 1, 2010, pp. 75–93.

Dante , «Paradiso» XXXIII, 85–90.

John Donne , «The First Anniversarie: An Anatomy of the World», line 213; в кн. W. Milgate (ed.), «The Epithalamions, Anniversaries, and Epicedes», Oxford: Clarendon Press, 1978, p. 28.

См., например, C. S. Lewis , «The Discarded Image: An Introduction to Medieval and Renaissance Literature», Cambridge: Cambridge University Press, 1964.

Hermann Hesse , «Die Sehnsucht unser Zeit nach einer Weltanschauung», «Uhu» 2, 1926, pp. 3–14.

Nancy Cartwright , «The Dappled World: A Study of the Boundaries of Science», Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

C. S. Lewis , «Christian Reflections», Grand Rapids: Eerdmans, 1967, p. 65.

Объяснение этой темы см. в статье Giuseppe Tanzella-Nitti , «La dimensione cristologica dell’intelligibilità del reale», в кн. «L’intelligibilità del reale: Natura, uomo, macchina», ed. Sergio Rondinara, Rome: Città Nuova, 1999, pp. 213–25.

Virginia Woolf , «Sketch of the Past», в сб. «Moments of Being», ed. Jeanne Schulkind, 2 nded., New York: Harcourt Brace & Company, 1985, p. 72.

John C. Avise , «The Genetic Gods: Evolution and Belief in Human Affairs», Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998, p. vii.

Salman Rushdie , «Is Nothing Sacred?», The Herbert Read Memorial Lecture 1990, Cambridge: Granta, 1990, p. 9.

Wolfgang Schluchter , «Die Entstehungsgeschichte des modernen Rationalismus», Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1998.

Письмо от 21 марта 1955 года, цит. по «Albert Einstein – Michele Besso Correspondence, 1903–55», ed. Pierre Speziali, Paris: Hermann, 1972, pp. 537–538.

Прекрасный анализ этой проблемы можно найти в работе N. David Mermin , «Physics: QBism puts the Scientist back into Science», «Nature» 507, 2014, pp. 421–3. Подробное описание «квантового байесионизма», сокращенно «кьюбизма» (QBism), см. в статье Christopher A. Fuchs, N. David Mermin, Rüdiger Schack , «An Introduction to QBism with an Application to the Locality of Quantum Mechanics», «American Journal of Physics» 82, no. 749, 2014, doi: 10.1119/1.4874855.

См. классическую работу Paul Ricouer , «Narrative Time», «Critical Inquiry» 7, no. 1, 1980, pp. 169–90.