Алистер Макграт - Кто изобрел Вселенную? Страсти по божественной частице в адронном коллайдере и другие истории о науке, вере и сотворении мира

Ibid., p. 225.

Ibid., p. 220.

См. Gillian Beer , «Darwin’s Plots: Evolutionary Narrative in Darwin, George Eliot and Nineteenth-Century Fiction», Cambridge: Cambridge University Press, 2000; Gowan Dawson , «Darwin, Literature and Victorian Respectability», Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

Darwin , «The Descent of Man», vol. 2, p. 404.

Ibid., p. 405.

David N. Livingstone and Mark A. Noll , «B. B. Warfield (1851–1921): A Biblical Inerrantist as Evolutionist», «Isis» 91, 2000, pp. 283–304.

См. две важные статьи William E. Carroll: «Creation, Evolution, and Thomas Aquinas, «Revue des Questions Scientifiques» 171, 2000, pp. 319–47; «At the Mercy of Chance? Evolution and the Catholic Tradition», «Revue des Questions Scientifiques» 177, 2006, pp. 179–204.

Точка зрения иудаизма на эти вопросы отражена в книге Jonathan Sacks , «The Great Partnership: God, Science and the Search for Meaning», London: Hodder & Stoughton, 2011, pp. 209–32.

James Barr , «Why the World Was Created in 4004 bc: Archbishop Ussher and Biblical Chronology», «Bulletin of the John Rylands University» 67, 1984–5, pp. 575–608.

William R. Brice , «Bishop Ussher, John Lightfoot and the Age of Creation», «Journal of Geological Education» 30, 1982, pp. 18–24.

См., например, Stephen Barton, David Wilkinson (eds) , «Reading Genesis After Darwin», Oxford: Oxford University Press, 2009; William Brown, «The Seven Pillars of Creation», New York: Oxford University Press, 2010.

Keith A. Francis , «Nineteenth-Century British Sermons on Evolution and The Origin of Species», «A New History of the Sermon: The Nineteenth Century», ed. Robert Ellison, Leiden: Brill, 2010, pp. 269–308.

Авторитетный труд по этому вопросу – Ronald L. Numbers, «The Creationists: The Evolution of Scientific Creationism», New York: Knopf, 1992.

Подробнее см. Ernan McMullin , «Evolution and Creation», Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1985, pp. 1–58; Alister E. McGrath , «Darwinism and the Divine», Oxford: Wiley-Blackwell, 2011, pp. 222–30.

Среди лучших особенно выделяются две: Denis Alexander , «Creation or Evolution: Do We Have To Choose?» 2 nded., Oxford: Monarch Books, 2014; Francis S. Collins , «The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief», New York: Free Press, 2006. См. также Michael Ruse , «Can a Darwinian Be a Christian? The Relationship between Science and Religion», Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

«Soul has Weight, Physician Thinks», New York Times, 11 марта 1907 года.

Andreas Hüttemann and Alan C. Love , «Aspects of Reductive Explanation in Biological Science: Intrinsicality, Fundamentality, and Temporality», «British Journal of Philosophy of Science» 62, no. 3, 2011, pp. 519–49.

Francis Crick , «The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul», London: Simon & Schuster, 1994, pp. 3, 11.

William R. Stoeger, Nancey C. Murphy (eds) , «Evolution and Emergence: Systems, Organisms, Persons», Oxford: Oxford University Press, 2007.

Desmond Morris , «The Naked Ape: A Zoologists Study of the Human Animal», London: Jonathan Cape, 1967.

См., например, Jonathan Marks , «The Biological Myth of Human Evolution», «Contemporary Social Science» 7, no. 2, 2012, pp. 139–65. Маркс подчеркивает, что «культуру» следует понимать не просто как «усвоенное поведение», а как «символическую, языковую и историческую среду».

Разбор точки зрения Докинза см. в книге Alister E. McGrath , «Dawkins’ God: From The Selfish Gene to The God Delusion», 2 nded., Oxford: Wiley-Blackwell, 2015.

Richard Dawkins , «The Selfish Gene», 2 nded., Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 21.

Краткий обзор см. в работе Uwe Sauer, Matthias Heinemann and Nicola Zamboni , «Genetics: Getting Closer to the Whole Picture», «Science» 316, no. 5824, 2007, pp. 550–1. Точка зрения Нобла в последние годы изложена в статье Denis Noble , «A Theory of Biological Relativity: No Privileged Level of Causation», «Interface Focus» 2, no. 1, 2011, pp. 55–64.

Denis Noble , «The Music of Life: Biology Beyond the Genome», Oxford: Oxford University Press, 2006, pp. 11–15, цит. на p. 13.

Сейчас Нобл склоняется к мысли, что аргументом против Докинза может стать кумулятивный вес данных: Denis Noble , «Neo-Darwinism, the Modern Synthesis and Selfish Genes: Are They of Use in Physiology?», «Journal of Physiology» 589, no. 5, 2011, pp. 1007–15.

C. S. Lewis , «The Voyage of the Dawn Treader», London: HarperCollins, 2009, p. 215.

Прекрасное описание подобных представлений см. в книге Robert B. Lauglilin , «A Different Universe: Reinventing Physics from the Bottom Down», New York: Basic Books, 2005.

Plato , «Cratylus», 400 c. О культурно-философском фоне этого высказывания см. John P. Wright and Paul Potter (eds ), «Psyche and Soma: Physicians and Metaphysicians on the Mind-Body Problem from Antiquity to Enlightenment», Oxford: Clarendon Press, 2000.

C. F. Fowler , «Descartes on the Human Soul», Boston: Kluwer Academic Publishers, 1999, pp. 67–160. В дальнейшем Декарт оформил эту идею как дуализм разума и тела.

H. Wheeler Robinson , «Inspiration and Revelation in the Old Testament», Oxford: Clarendon Press, 1946, p. 70.

James D. G. Dunn , «The Theology of Paul the Apostle», Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998, pp. 51–78.

Warren S. Brown, Nancey C. Murphy and H. Newton Malony (eds) , «Whatever Happened to the Soul? Scientific and Theological Portraits of Human Nature», Minneapolis: Fortress Press, 1998.

См., например, Charles C. Conti , «Metaphysical Personalism: An Analysis of Austin Farrer’s Metaphysics of Theism», Oxford: Clarendon Press, 1995.