Алистер Макграт - Кто изобрел Вселенную? Страсти по божественной частице в адронном коллайдере и другие истории о науке, вере и сотворении мира

Одна из первых книг, где излагается эта точка зрения, – David C. Lindberg, Ronald L. Numbers , «God and Nature: Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science», Berkeley, CA: University of California Press, 1986. Лучшая из работ последнего времени – David C. Lindberg, Peter Harrison , «Early Christianity», в кн. «Science and Religion around the World: Historical Perspectives», ed. John Hedley Brooke and Ronald L. Numbers, Oxford: Oxford University Press, 2011, pp. 67–91.

История этой абсурдной идеи изложена в кн. Jeffrey Burton Russell , «Inventing the Flat Earth: Columbus and Modern Historians», New York: Praeger, 1991; Christine Garwood , «Flat Earth: The History of an Infamous Idea», London: Macmillan, 2007.

Paul Davies , «The Mind of God: Science and the Search for Ultimate Meaning», London: Penguin, 1992, p. 77.

Прекрасный разбор частных случаев см. в статье Peter Harrison , «Sentiments of Devotion and Experimental Philosophy in Seventeenth-Century England», «Journal of Medieval and Early Modern Studies» 44, no. 1, 2014, pp. 113–33.

Этот вопрос разбирается в авторитетном исследовании Peter Harrison , «The Fall of Man and the Foundations of Science», Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

Среди лучших эмпирических исследований современного представления о нарративе противостояния, бытующего среди ученых, см. Elaine Howard Ecklund , «Science vs. Religion: What Scientists Really Think», Oxford: Oxford University Press, 2010, p. 5.

F. J. Tipler, C. J. S. Clarke and G. F. R. Ellis , «Singularities and Horizons – A Review Article», в кн. «General Relativity and Gravitation: One Hundred Years after the Birth of Albert Einstein», ed. A. Held, New York: Plenum Press, 1980, pp. 97–206, цитата на p. 110.

К семидесятым-восьмидесятым годам прошлого века это стало окончательно ясно; см., например, Frank Miller Turner , «The Victorian Conflict between Science and Religion: A Professional Dimension», «Isis» 69, 1978, pp. 356–76; Colin A. Russell , «The Conflict Metaphor and Its Social Origins», «Science and Christian Faith» 1, 1989, pp. 3–26.

Jack Morrell, Arnold Thackray , «Gentlemen of Science: Early Years of the British Association for the Advancement of Science», Oxford: Oxford University Press, 1981, p. 395.

Matthew Stanley , «Huxley’s Church and Maxwell’s Demon: From Theistic Science to Naturalistic Science», Chicago: University of Chicago Press, 2015, pp. 242–63.

http://scienceblogs.com/pharyngula/2007/06/14/high-priest-epstein-in-newswee/

Mary Midgley , «Are You an Illusion?» Durham: Acumen, 2014, p. 5.

Peter Medawar , «The Limits of Science», Oxford: Oxford University Press, 1987, p. 66.

Roy Baumeister , «Meanings of Life», New York: Guilford Press, 1991, pp. 29–57.

Ludwig Wittgenstein , «Philosophical Investigations», 3 nded., Oxford: Blackwell, 1968, p. 48.

Midgley , «The Myths We Live By», pp. 26–8.

Mary Midgley , «Dover Beach» (неопубликованное эссе), цит. по Nelson Rivera , «The Earth is Our Home: Mary Midgley’s Critique and Reconstruction of Evolution and its Meanings», Exeter: Imprint Academic, 2010, p. 179 n. 21.

Mary Midgley , «Wisdom, Information, and Wonder: What Is Knowledge For?» London: Routledge, 1995, p. 199.

Roy Bhaskar , «The Possibility of Naturalism: A Philosophical Critique of the Contemporary Human Sciences», 3 nded., London: Routledge, 1998.

См., например, Leslie Stevenson, David L. Haberman (eds) , «Twelve Theories of Human Nature», New York: Oxford University Press, 2012.

F. H. T. Rhodes , «Christianity in a Mechanistic Universe», в кн.: «Christianity in a Mechanistic Universe and Other Essays», ed. D. M. MacKay, London: InterVarsity Press, 1965, pp. 11–50, цитата на p. 42.

Christian Smith , «Moral, Believing Animals: Human Personhood and Culture», Oxford: Oxford University Press, 2009, p. 64.

Elinor Ochs and Lisa Capps , «Narrating the Self», «Annual Review of Anthropology» 25, 1996, pp. 19–43.

Hendrik L. Bosnian , «Origin and Identity: Rereading Exodus as a Polemical Narrative Then (Palestine) and Now (Africa)», «Scriptura» 90, 2005, pp. 869–77.

Интересное междисциплинарное исследование – Lewis P. Hinchman, Sandra K. Hinchman (eds) , «Memory, Identity, Community: The Idea of Narrative in the Human Science», Albany, NY: State University of New York Press, 1997.

См. в особенности C. S. Lewis , «Is Theology Poetry?», в кн. «Essay Collection», London: HarperCollins, 2002, pp. 1–21. О том, что для Льюиса литературоведческое понятие «мифа» соответствовало метанарративу, см. Alister E. McGrath , «A Gleam of Divine Truth: The Concept of Myth in Lewis’s Thought», в кн. «The Intellectual World of C. S. Lewis, Oxford: Wiley-Blackwell, 2013, pp. 55–82.

Smith , «Moral, Believing Animals», pp. 63–94.

Важные соображения на этот счет см. в работе Cristine Legare, E. Margaret Evans, Karl S. Rosengren, Paul L. Harris , «The Coexistence of Natural and Supernatural Explanations across Cultures and Development», «Child Development» 83, no. 3, 2012, pp. 779–93.

Яркий пример – возрожденческая метафора «двух книг», о науке и религии; см. Giuseppe Tanzella-Nitti , «The Two Books Prior to the Scientific Revolution», «Annales Theologici» 18, 2004, pp. 51–83.

«Учить тому, как жить без уверенности и в то же время не быть парализованным нерешительностью – это, пожалуй, главное, что может сделать философия в наш век для тех, кто занимается ею» (Пер. В. Целищева). Bertrand Russell , «A History of Western Philosophy», London; George Allen & Unwin Ltd, 1946, p. xiv.

Richard Dawkins , «The Selfish Gene», 2 nded., Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 330.